〖经文〗又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。..
〖经文〗又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。〖释义〗阿弥陀佛有无量的阿罗汉弟子..
〖经文〗又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。舍利弗。阿弥陀成佛已来。于今十劫。〖释义〗舍利弗，因为阿弥陀成佛的寿命和极乐国众生的寿命都是..
〖经文〗舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。〖释义〗舍利弗，你可知道那尊佛为什么叫阿弥陀佛吗？那是因..
〖经文〗舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄..
〖经文〗复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。..
〖经文〗又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。天雨曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。舍..
〖经文〗又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银。琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银。琉璃。玻璃。砗磲。赤珠。玛瑙而严..
〖经文〗又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼国名为极乐。〖释义〗舍利弗，我再告诉你极乐国的周围有七道帷栏，空中有七层罗网..
〖经文〗舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。〖释义〗舍利弗，你知道那地方为什么叫极乐世界吗？因为那里的众生只有快乐而没有众苦，所以..
〖经文〗一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利..
〖经文〗《佛说阿弥陀经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻〖释义〗这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。返回目录下页
在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微..
既然众生的生存境界由其行为的善恶来决定，那么，什么是善，什么是恶？善与恶，大体各归纳为十种：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、愚痴，是名十恶..
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。诸法空相，佛法是诸法空相。“当说立即破”，此处不要执着认为佛法有相。“如来者，无所从来亦无所去，故名如来。”前面的五蕴皆..
编者按：今天这篇故事，出自《众经撰杂譬喻》。《众经撰杂譬喻》，比丘道略集鸠摩罗什译譬喻经典而成，分为上下两卷，共计四十四篇。佛法就是因果，经云：“假使百千劫，所..
《佛说观无量寿佛经》
佛说阿弥陀经--学佛网佛经动画片
我们经常会说到每个人的命运，有人的命运很好，但往往也有人感觉自己的命运不济。佛教认为，命运就是生命发展的规律，决定这种规律的力量仍在我们自身，俗话说“人的命运，..
佛教中注重因果，认为一个人做了什么因，就会有什么样的果。造善因，就会有善果；造恶因，就会有恶果。我们在世间生存，都想要获得福报，要想获得福报，就要去积福，不要去..
佛说：戒律是佛法的命脉，如果做不到这“两个字”，祸患就来了！“戒律”「戒律是佛法的命脉。」也就是说，如果世间还存在戒律，代表佛法还在世间，如果戒律消失了，就算是..
《佛说阿弥陀经》全文及完整仪轨【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称三拜)【莲池赞】莲池海会，弥..
“空”是人们对佛教最耳熟能详的一个思想观念，人们在对历史上的儒道佛三家的思想进行总结概括时，总是说道谈玄，佛论空，儒说中庸，可见佛家的空论思想是多么的出名，可以..
‘无常迅速，生死事大’，生死是人生的大患，生死流转的根源，就是‘烦恼’。烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患，根据《成唯识论..
佛说：一个拥有大福报的人，都能看懂这两句话！首先先来看一个故事，崔婆，一听这个名字就知道，是个平凡百姓，普通妇女，过去妇女没地位，也没有人记得她的名字，是张家就..
诳诈牵他沉苦趣，奸雄莫过女人冤。”女人业障深重，身常不净，口多恶言，心存嫉妒，以致多造恶业，死后多堕恶道。据《阿含口解十二因缘经》说：“有阿罗汉，以天眼彻视，见..
财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者，一..
佛学中的因果报强调的是因缘，因指发展过程的内在因素，缘指发展过程中的外在条件。做了好事或着坏事没有得到相应的报应，那就是外在条件还尚未满足，条件成熟之时，报应即..
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