《佛说弥勒上生经》讲记(8)◎印海著天、龙、夜叉、乾闼婆等，一切大众，睹佛光明，皆来云集。第三集天龙八部众。八部是：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、..
《佛说弥勒上生经》讲记(24)◎印海著一一宝，出百亿光明。第五放大光明。百宝莲华，每一宝，皆能放出百亿光明，如阳光普照。菩萨智慧无量，能破除众生无量黑暗愚痴。象征菩..
《佛说弥勒上生经》讲记(35)◎印海著世尊两踝，俱隐不现，是为第六。世尊行步，安平庠序，如龙象王，是为第七。世尊行步，威容齐肃，如师子王，是为第八。世尊行步，安平庠..
《佛说弥勒上生经》讲记(7)◎印海著须达长者，与三千优婆塞俱。在家二众中，一近事男众。近事者，以皈依三宝后，常能亲近三宝，奉事三宝，除去家庭、社会之事务外，应该保..
《佛说弥勒上生经》讲记(16)◎印海著一一宝宫有七重垣。第二是重垣庄严：垣是围墙，有庄严，防护宝宫之用。此一庄严说明二地菩萨持戒清净，秋毫无犯，长养善法，守护六根，..
《佛说弥勒上生经》讲记(13)◎印海著诸佛是断德圆满，不畏生死，纯以愿力来三界教化众生，故第一名号称为如来。第二德号是应供，梵语阿罗诃，此名可通于二乘圣者，应有三义..
《佛说弥勒上生经》讲记(4)◎印海著尔时，世尊于初夜分，举身放光，其光金色，绕祇陀园周遍七匝，照须达舍，亦作金色。此下广说众成就，先说放光集众。放光中共有三段：一..
《佛说弥勒上生经》讲记(42)◎印海著其次，佛为何人授记？有五种人不同，如菩提资粮论说：“未发心，共发心，三隐覆，四现前，五密意。”前四种为大乘人，后一种为小乘人。..
《佛说弥勒上生经》讲记(18)◎印海著一一垣墙，高六十二由旬，厚十四由旬。第四广说前文第二垣墙高厚。垣是围墙，有防护，庄饰二种作用。一一重垣高度均有六十二由旬，若以..
《佛说弥勒上生经》讲记(17)◎印海著时音乐中，演说不退转地*轮之行。以下将前文十种庄严再加以分别引申说明，此有四重，先说第十音乐说法。此诸宝璎珞中所出妙音，不是靡..
《佛说弥勒上生经》讲记(39)◎印海著如俗说‘宁静而致远’，当万籁俱寂的深夜，吾人能听闻很远的声音。如金山寺的禅师，能在禅堂内远听到隔江的镇江市内信徒家床上跳蚤在吵..
《佛说弥勒上生经》讲记(36)◎印海著菩萨八十种好中，每一种好，有五百亿宝色，也如前文三十二相中，经过发心修，长时修，无间修，殷重修，无余修而感得此五百亿宝色。同时..
《佛说弥勒上生经》讲记(2)◎印海著上生兜率与人间净土上生兜率净土即求生兜率，亲近弥勒菩萨，听法除疑，将来随弥勒菩萨下生人间，授记作佛。所以上生兜率并非追求天国享..
《佛说弥勒上生经》讲记(22)◎印海著一一渠中有八味水，八色具足。第三庄严是每一水渠中之水具有八种功德：一清、二轻、三冷、四柔、五香、六美、七不损喉、八不伤腹。此水..
《佛说弥勒上生经》讲记(20)◎印海著一一莲华上有无量亿光。五、无量光明。莲花上发出无量亿光明。光明说明天宫无有黑暗，一望无际光明。菩萨智慧照彻每一众生，希望众生皆..
《佛说弥勒上生经》讲记(26)◎印海著第二大神名曰华德，身雨众华，弥覆宫墙，化成华盖，一一华盖，百千幢幡，以为导引。第二，菩萨因内修定蕴，外感大神，名曰华德。禅定能..
《佛说弥勒上生经》讲记(6)◎印海著尊者大目犍连，与其眷属二百五十人俱。大目犍连尊者为佛弟子中神通第一，此云大采菽氏，为婆罗门种族。据说久远时代以前有仙人居山中修..
《佛说弥勒上生经》讲记(15)◎印海著各各脱身旃檀摩尼宝冠，长跪合掌，发是愿言：“我今持此无价宝珠，及以天冠，为供养大心众生故。诸百亿天子各人为对弥勒菩萨表示尊敬，..
《佛说弥勒上生经》讲记(3)◎印海著释经甲(一)序起分乙一证信起如是我闻：每部经典都可分为三大部份：(一)序分，(二)正宗分，(三)流通分。本经依照太虚大师所述：《观弥勒..
《佛说弥勒上生经》讲记(28)◎印海著果有五种：一、离系果：离是远离，系是烦恼系缚，菩萨因中作十善功德，身口意三业清净无染，所得果报自然清净、微妙。离诸缚着，如虚空..
《佛说弥勒上生经》讲记(12)◎印海著甲二正说分乙一明外果丙一启请尔时、优波离亦从座起，头面作礼，而白佛言：“世尊！世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛。正说..
《佛说弥勒上生经》讲记(38)◎印海著丁二详说往生修行法门戊一别明三品往生己一弟子修六事上品生庚一修行我灭度后，我诸弟子，若有精勤修诸功德。威仪不缺，扫塔涂地，以众..
从大乘经看佛陀的教育方法与精神文/如悟法师前言佛教祖庭发源地在印度，然随岁月的迁流几已成历史陈迹，迄今能保持适应时代思潮大乘佛教者，可说只有中国佛教。日本虽承受..
清净莲华.无上微妙(一)－－西方寺《妙法莲花经》念诵法会开示西方寺于农历五月初四日至初六日(公历6月22日至24日)，爰例启建「《妙法莲华经》念诵法会」三永日，于中虔诵《..
净空法师：佛说现前社会，首先要救自己，这绝不是自私自利。
贫妇的清净心佛教故事
《佛说阿弥陀经要解》讲义(三)【第二辨体。】体,是一部经典所依循的理论依据。【大乘经皆以实相为正体。】我们听到大乘马上会想到小乘，一般所理解的小乘就是从自利角度讲..
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