佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经老黄历

大乘菩萨的行修——六波罗蜜今天晚上我介绍六波罗蜜，在菩萨的修行法中，昨天已介绍了要如何培养「四无量心」。但在行修的道理上，我们要以「六波罗蜜多法」作为依归。「波..

《大乘阿毗达磨杂集论》简介隆藏法师一、作者：印度无著菩萨造，觉师子菩萨释，安慧菩萨糅集参综。【无著】梵名Asan%ga。音译为阿僧伽。生于西元四、五世纪顷。为古代印度..

佛说观无量寿经讲话叙默如有情识的人类，就有思惟：有思惟，就有颐乐和企求。企求什么呢?企求生命的延长，不要死；企求生活的美满，舒适而安逸；企求最後找到理想中最适当..

立平等心妙善人们生生世世起心动念都在分别，形成了最严重的习气。而且在未开悟之前很难察觉，即使常看经书佛法的人，虽然经论的字里行间，常提示我们断分别心，但依然与自..

慧思「法华三昧」之「大乘顿觉法门」研究(上)性广法师──发表于100.8.16「慧思大师与南岳佛教」学术研讨会一、前言中国大乘佛教的法义与修行，向来有「偏圆之辨」与「顿渐..

试谈对大乘瑜伽止观的认识及体会——《解深密经·分别瑜伽品》编辑：释善白来源：闽南佛学内容提要：《解深密经·分别瑜伽品》是唯识宗唯一详细解说唯识修行实践方法的经典..

大乘菩提心法编辑：无著贤论师造修慧语译来源：闽南佛学敬礼大悲心清净三学修觉心，宏扬圣教遍十方；住持正法顶庄严，敬礼无等上师足。三世佛子共行道，出生利乐大宝藏；由..

大安法师微开示：依报庄严

(一)公案本文僧问元净禅师曰：「如何是到家一句？」(识起迷情於行者已到家时，应如何自处？行者归入本元时，其境界如何？)元净禅师曰：「坐观成败！」(人、法两执空，面对..

(一)公案本文寿州道树禅师于寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外化作佛形及菩萨、罗汉、天僊等形，或放神光，或呈声响。(缘起于现象界，光怪陆..

(一)公案本文唐贞观中四祖道信禅师遥观气象，知牛头山有奇异之人，乃躬自寻访。入山後见法融师端坐自若，曾无所顾。(缘起於现象界，四祖善观异象，得知牛头山有异人，乃入..

(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「月未圆时如何？」(缘起现象界，行者心未净时妄识频生，将有何现象？)禅师曰：「吞却两叁个。」(着有相而证不至空相者，前五根着..

(一)公案本文钦山文邃禅师坚起拳头。(缘起本体兼带现象界，文邃禅师以拳示本体之空相，摄受诸根以归入体性空。)文邃禅师曰：「若开成掌，即五指参差；如今为拳，必无高下，..

(一)公案本文一日有屠者礼谒润州鹤林玄素禅师，愿就所居办供。玄素禅师欣然而往。(缘起於现象界，屠户造杀业重，欲度之，需有相当能力始得。玄素禅师慈悲，故谓能度者即愿..

(一)公案本文僧问舒州投子山大同禅师曰：「如何是出门不见佛？」(识起迷情於出门不见佛，吾人六根门头入六尘境而着境时，体性空相趋破灭，融入有相而现心缘识所现之境像，..

(一)公案本文僧问福州怡山长庆藏用禅师曰：「法身还受苦也无？」(识起迷情於法身是否有觉知，能体察苦痛？)禅师曰：「地狱岂是天堂？」(地狱应与天堂有别，但法身对地狱、..

(一)公案本文僧问杭州龙华寺真觉灵照禅师曰：「还丹一粒，点铁成金；至理名言，点凡成圣，请师一点！」(识起迷情於至理名言，希望禅师能说一句而使其悟入。)禅师曰：「还知..

(一)公案本文僧问汝州风穴延沼禅师曰：「百了千当时如何？」(缘起于本体界，行者证至过、习气已去除，颠倒、妄想亦灭尽，已无可再学习时，种种境界亦能担当不昧时，再来应..

前言吾人修行证个入处後，即在修我空智、法空智，当我、法二执去除时，行者当能去除分别心，证得平等性智。所谓平等法者，亲疏平等、冤亲平等、教内外平等、顺逆平等、苦乐..

略示修法中，导师说：“我们凡夫的特点就是心随境转，心是受环境影响的。有什么样的环境，我们就可能会出现什么样的心。那反过来，境又是由心造的。我们可以根据自己的需要..