最初迷真起妄,则曰一念妄动。末后返妄归真,则曰一念相应。是则起妄之后、归真之前,更有何法,能外此一念乎?是故一念悟,随净缘,即佛法界。迷,随染缘,即九法界。十方..
雨华衣庄严,无量香普熏。此二句,名庄严雨功德成就。佛本何故兴此庄严。见有国土,欲以服饰布地,延请所尊。或欲以香华名宝,用表恭敬。而业贫感薄,是事不果。是故兴大悲..
太子落发后,心里想:我若不剃掉须发,哪里像是落发的姿态,也不符合落发人的规则。所以就拿出一把金刀,剃掉自个的须发,并发下誓愿,让一切的烦恼及妨碍都随须发而去。当..
1939年春,周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作陈述。其时南岳寺观里的和尚道士以丘赞、演文法师为首,组织了一个救亡集体南岳佛教救国协会,决计为抗日工作尽一份力量。可..
一日禅:佛说菩萨的发心始终如一佛陀教诲我们:一位大菩萨的发心,从最初所发菩提心,直到成就正等正觉,从不生染污心、瞋恚心、痴心,慢心,从不生声闻心,从不生辟支佛心..
赤松德赞国王供养了一个黄金曼达坛城给巨大的莲花生大师,然后说:真是奇特呀!殊胜的上师,我恳请您教训一些能够提醒出小乘和大乘并无冲突的修持之道。上师答复说:奇特哉!..
明上住处、生处种种庄严,皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。这是总结开示阿弥陀佛的愿力,所以就再呼舍利弗告诉他。前面的住处、生处已经作了介绍。种种就是无量的种..
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孑立园。尔时,世尊告诸比丘:我今当说七事水喻,人亦如是。谛听!谛听!善思念之。诸比丘对曰:如是,世尊。有一天,佛祖在给孑立园给比..
记住亚里斯多德从前说过:人生终究的价值在于觉醒和考虑的才干,而不只在于生计。身为一名心思医生的自个,更多的是重视人心里的疑问,每个人活着都需求有各种联系,人类生..
楞严经在大乘佛教当中,它是一个非常重要的法门,因为它探讨的是我们生命的根本。从佛教的角度来说,我们对于我们生命的根本,已经远离太久了,已经找不到我们自己原来的家..
问:师父!阿弥陀佛!师父刚讲到怎么面对如灰尘的人事因缘,弟子已经很清楚掌握到那个修持的诀窍,但是面对积极的修善,例如布施,我们要怎么在理观跟事修上让它可以合一?..
智慧法语:佛说端正内心才是真正的端正自我佛言:所谓端正,非色如华,贪忌虚饰,言行有违;谓能舍恶,根源已断,慧而无恚,是谓端正。——《法句譬喻经》【注释】我们所讲..