编者按：无常思想是佛教的重要思想。无常不仅是自然的规律，也是人生的规律。在现实生活中，人们常会遭遇生死寿夭、贫富荣辱、爱恨悲喜等无常。佛法告诉我们，世事皆无常。..
慧远大师一生充满着很多感应的故事。比如我们有个出木池，慧远大师一来就感得山神给他托梦，告诉他：你不要离开庐山，就在这里建寺院很好。你不要担心建寺院的木材，我来帮..
然于佛法，各人当有理解与行为之简明标准，庶可无所歧疑而自度度他。修学佛法有二：一、理解，二、行为。以理解贯入行为之中，则能行解一致；以行为履践理解之实，则能行解..
古时候，长安百姓热衷斗蛐蛐。有三名年少英俊的兄弟，在一个月黑之夜，出门捉蛐蛐，不知不觉来到了坟地。抬头猛然看见一位年轻女子，貌若天仙，兄弟三人大喜过望，拔腿就追..
信众问：为什么许多人辛劳一生、拼搏一生，依然没有办法改善困境？为何这个世界上穷人越穷，富人越富？贫富差距悬殊，众生真的平等吗？梦参法师答：我们要相信业果，多打几..
菩萨成就八种法故，于诸佛前莲花化生：一者，乃至失命不说他过；二者，劝化众生令归三宝；三者，安置一切于菩提心；四者，梵行无染；五者，造立佛像，置莲花座；六者，忧恼..
夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言为善降之百祥，为不善降之百殃，是以安命定志为诫。故曰不知命无以为君子。圣人教人以安命，佛教人以随缘..
佛教弟子修出世法，唯自利利他二种妙行。利他谓之修福，自利谓之修慧。菩萨发心，勤求无上菩提，菩萨虽知法性空寂，而不舍有为诸行。知法性空，是谓自利，不舍诸行，是谓利..
【原文】教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解..
佛说富有学道难，是查询众生的根机加以叙述的。何以富有学道难呢？一个人此生能得到富有，也是他的宿世与人为善的异熟果。而在享用各种五欲六尘快乐时，威逼造业者多。财、..
《父母恩重难报经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻：一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一..
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
各人下定决心永生永世遵守佛陀的教诲，以行孝、尽孝为职事。最后，众人向佛陀顶礼膜拜而告退。
这时，阿难及众弟子与天龙八部等，大家恭听了佛陀的开示，茅塞顿开，心生欢喜！
佛陀就告诉众人说：“这部经叫着《父母恩重难报经》大家要好好地遵守奉行吧！”
阿难尊者安祥地从坐位起立，恭敬地向佛陀请示：“世尊啊！此经应该如何称呼？以便我等遵守奉持？”
虽经千百万劫，也不违背如来的教诲。宁愿让刀刑具把身体捣成肉酱……
受尖刀利刃的刺身刮骨，也不违背佛陀的教化。即使被铁网紧紧地裹住全身，痛苦难忍……
“如此经过百劫的时间，也誓不违背佛陀的教诲。宁愿在千百利刃的刀轮中进出！”
我们宁愿被利钩拔出舌头，再由铁犁从上面耕辗过去，使得鲜血汇流成河！
我们大家即使粉身碎骨成了尘埃，也一定坚守如来的神圣教诲，不敢稍有违背。
大家诚心地向佛陀忏悔：“从现在起一直到无尽的未来，就是经过千万劫年……”
阿难尊者及众人，包括天龙八部与转轮王等听了佛陀的教化，悲不自禁，愧恨不已。
“凡是捐印书启发众生的人，诸佛必然常常护在他的身旁，并且以佛力使其父母及本人得生天上，不堕落地狱受苦！”
“如果捐印十册，就能见到十尊佛。印百册、千册、万册，就能见到百尊、千尊、万尊的佛陀！”
佛陀答道：“要想报答父母的恩德，最好的方法，编印此经，广为流通。能捐印一册，就见到一尊佛的功德。”
大家听完佛陀的开示，都深为惭愧、悲伤、流泪，并向佛陀乞问道：“我们大家如何才能报答父母的深思呢？”
“这些地狱的囚犯都是生前犯了忤逆不孝的重罪，才受如此的折磨，百般的苦楚！”
“铁车来回辗过，肠肚都碎裂了，骨头断折了，皮肉全烂掉了，一日之间要忍受千生万死的痛苦，真是惨不忍睹。”
“即使在这里受了刑罚，又要打入其他的地狱去，头上戴着炽热的火盆，还要受铁车压身的折磨。”
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