人人都认为，遭受苦楚是一种苦难、冲击和扔掉，不知道，遭受苦楚，其实是一种获得、领会与生命的再造。一个人，生活得太顺畅，免不了孤芳自赏，随心所欲；一个人生活得太满..
《妙慧童女经》：妙慧！菩萨效果四法，处世无怨。云何为四？一者以无谄心挨近善友，二者于他胜法无吃醋心，三者他获名誉心常欢欣，四者于菩萨行无轻毁心。尔时世尊而说偈言..
我们来看这部经，标题叫《佛说八大人觉经》，东汉安世高翻译，他是安息国人，安息国便是如今的伊朗高原。沙门是一个音译词，有时分写成桑门，桑树的桑，是古代印度对各种宗..
《法句经无常品》：如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！注：孔子说逝者如斯夫不..
《四十二章经》：人有二十难：赤贫布施难，豪贵学道难，弃命必罹难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，..
《楞严经》云：又诸国际六道众生其心不杀，则不随其存亡相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品..
《须摩提经》：罗阅城大国有长者号曰郁迦，郁迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬以前许多百千诸佛，堆集积德行善不可称计。须摩提问佛言：菩萨云何所生处人见之常欢欣？..
《妙慧童女经》：妙慧！菩萨成果四法，所言人信。多么为四？一者、讲话修行常使相应；二者、于善友所不覆诸恶；三者、于所闻法不求过失；四者、于说法者不生厌恶。尔时世尊..
佛说对人生修行的感悟佛说人生道理：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因符合传统而信以为真；不可因符合逻辑而信以为真；不可因依据哲理而信以为真；..
在佛教《贤愚经》第三卷中的《奇妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女落发后，深感曩昔的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作奇..
孩子与大树的故事有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。这孩子天天围着树，有时候爬到..
昔日，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法，有一位婆罗门青年名叫‘佛移’，前来问讯顶礼后，恭敬地向佛陀请法：‘世尊，在家之人如何能在现世获得利益、安乐？’佛陀慈蔼地说：..
人生不能懒惰之孝敬父母你可能会很奇怪，论人生不能懒惰与孝顺父母有什么关係呢？告诉你一个特别的现象，孝敬父母的人往往很勤劳，也可以説勤劳的人大多很孝顺父母，最起码..
原野苍茫，道路漫长，烈日炎炎，热风吹拂。为了弘扬宇宙人生的真谛，佛陀率领着一千二百五十名比丘，在两千五百年前的印度大地上不停地游化。这些光头赤脚的出家人艰苦跋涉..
无常思想是佛教的重要思想。无常不仅是自然的规律，也是人生的规律。在现实生活中，人们常会遭遇生死寿夭、贫富荣辱、爱恨悲喜等无常。回想往事，曾经有多少与你相亲相爱的..
大发明家爱迪生的工厂曾经失火，近百万美元的设备化为乌有。67岁的爱迪生闻讯赶到火灾现场，员工们认为面对废墟一片，他一定会暴怒至极。但爱迪生的表现非常镇静，甚至还笑..
明白世间实相的纺织女世间大部分的人是盲目的，只有少数的人明白正法；一如只有少数的鸟脱离罗网，少数的人往生善趣。（偈174）-摘自《法句经》有一天，佛陀在阿拉维讲授生..
当你带着孩子出门，给孩子带上小书包、小水壶的时候，别忘了给他带上教养。有教养的人在哪里都会受到尊重，而没教养的样子，真的很丑。一、这个故事告诉你，孩子为何会缺乏..
过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，对比丘开示：“世间上有五件事最不可得。哪五种事呢？一、应当丧失之物不想失去它，此事不可得；二、灭尽消亡之法，希望它不灭尽，此..
她是专家学者，作家翻译家，也是钱钟书眼中最贤的妻，最才的女。她儿时进的是启明、振华，长大后上的是清华、牛津，从小到大上名校，好的教育几乎伴随一生；作为在开明家庭..
一个孩子手持一个橘子，问：“妈妈，为什么橘子不能拿来就吃，而要剥皮呢？”母亲说：“孩子，那是橘子在告诉你，你想要得到的东西，不是伸手就能得到，而是要付出相应的劳..
朋友参加完姥爷的葬礼后，给我讲了一个故事，听完，我俩一起哭了很久。在姥爷快过世的那些日子，胃口已经很差了，每天能吃下的东西少得可怜。于是妈妈到处搜罗姥爷没吃过的..
佛说：懒惰或是喜欢怨言的人，果报将来会是长相丑陋，身材矮小！在两千五百年前，佛陀在世的时候，有一位波斯匿王，波斯匿王有一天率领他们的军队刚好从佛陀讲经的地方经过..
从前看过很多师兄写下过佛菩萨帮忙治病的感应故事，虽然深信不疑，自己却从来没有遇到过。直到2017年1月31日那天晚上坐火车从广州到长沙，到了凌晨两点多，孩子（五岁半）..
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