一日禅：法从因缘生凡世间六凡的染法，和出世的四圣净法，都是离不开因缘的。世间法以业识含藏著有漏的种子为因，以宿世所造之善恶业为缘；出世法以自性本具无漏种子为因，..
复次，佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。这两句话非常重要，这是从众生的角度来看，我们谈什么..
一日禅：生活在因缘里彼此相依相助人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们..
佛告弥勒菩萨言：弥勒，若有女功用造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜榜首。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。多么为五？一者生孕后世昆裔；二者种族..
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孑立园。尔时，世尊告诸比丘：我今当说七事水喻，人亦如是。谛听！谛听！善思念之。诸比丘对曰：如是，世尊。有一天，佛祖在给孑立园给比..
佛陀在世时，孙陀利是一位生活在风月场所的女人，她听说有许多人都跟从佛陀出家，这些人傍边甚至有她从前所爱、所依托的人。因此，她对于佛陀领导僧众修行非常不满。又因为..
一天，佛陀与五百位大比丘来到阿耨泉水边，除了阿难以外，其他人都是具足六神通的大阿罗汉。这时，佛陀向舍利弗说：久远从前，有一个国家名为罗阅祇，其时国内正举办一场盛..
人与众生的不一样就在于人有礼义廉耻；当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀，听到佛陀要经过他的..
每个人与生俱来皆有那份能分辩对错的才智：可是，若不用心，便会分辩不清、失掉良机，因此招来许多阻止自个的缘。在佛经里有这么的一段故事：佛陀虽已成佛，但在示现人世..
一日禅：顺境逆境皆是因缘人生数十年中，顺境逆境皆是常事。顺境使人顺悦的同时，亦容易让人懈怠；逆境则相反，虽容易让人倍觉焦躁痛苦，可一旦坚忍跨过，则更上一个台阶。..
释迦牟尼佛在未出家这前，是迦毗罗卫国的太子，名悉达多。太子的爸爸是净饭王，即迦毗罗卫国的国君。净饭王宽厚、仁爱，全国臣民非常敬爱他。净饭王的老婆摩耶夫人，具有很..
该故事讲，佛祖和弟子们相聚在舍卫国讲经说法，当时的舍卫国居住着五百个乞丐，这五百个乞丐常常跟随在佛祖和众弟子的身边，以乞讨为生，经过数年，这些遭到佛祖恩惠的乞丐..
说起附体，有很多人对此置疑，作为一个学佛人，更不应以此张扬。所以我冒造口业的风险介绍自个的一段履历。我的健康状况是几乎不患病，可老是无精打采，很多见过我的人常开..
学佛就是向佛学习，学习佛是如何觉悟的。佛就是觉，《六祖坛经》上讲，迷即众生，觉即佛，一念迷即众生，一念觉即佛。生佛之间，只是一字之差。看似简单，可是真要觉，却不..
自个正本不信佛，而且对佛教也早年有过诋毁的言辞，写论文、著作都以为佛教是低沉的，没有现代知道。也许是造这些恶业，所以往后生了一场沉痾，在这场沉痾中，我发现人生最..
舍卫国有一个近二百岁的贫穷老翁，风闻佛陀能够知道现在、以前、将来的各种事，具足三十二相八十种好，因此想俯视佛陀，便扶着拄杖渐渐从悠远的本地来求见佛陀。当他走到精..
当释迦世尊在世的时分,优楼频楼迦叶,用毒龙烧世尊,提婆达多用醉象害世尊,效果毒龙醉象,皆不能危害世尊,反而降服不动,其时弟子们问佛,为何毒龙等不能害佛陀呢?世尊说:我心中..
一日禅：看破聚散因缘世上的每件事都是有因缘的，然而现代人因工作繁忙，生活紧张，对事的看法，总是立于主观的地位思考，从不认为有“因缘果报”。而什么是感恩的心，对人..
雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎华夏后的第三代皇帝。后世盘绕其继位、暴死等作业传说甚多，多?谬不实。其为政战略遭人物议处亦多，但他在位十三年（１..
编者按：因为各位任课教师的精心引导，加之寒山书院学生特有的灵思妙悟，我为手头这些著作感到高兴和振奋。感叹之余，特辟书院新蕾专栏，愿有更多更好的著作来此集聚，倾吐..
慈舟上人是湖北随县人。生于佛化家庭。俗姓梁。父讳礼简，法名真法。母黄氏，法名寂智。爸爸妈妈皆是受过五戒的居士。上人年少读儒书，且随爸爸妈妈学佛。由于自年少就受了..
目犍连尊者不但常游诸国，并且也常乘神通到地狱中查询众生受善恶的果报。有一天，目犍连行脚在恒河的岸边，韶光像河水相同，不断的在向前腾跃，是暮色苍茫的傍晚，目犍连想..
智慧法语：佛说端正内心才是真正的端正自我佛言：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。——《法句譬喻经》【注释】我们所讲..
智慧法语：佛说沉迷财色如同刀尖舔蜜《佛说四十二章经》：财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。注：财物和美色对于人来讲，就像小孩子贪图刀..
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