佛说未曾有因缘经白话文

佛法深广如海，然无外乎以信因果为入佛之初门，以生净土为成佛之末关。只此二法，便可摄尽世出人世全部法，为全部人可修而又必修者。​每自个的信佛缘由不尽相同。今日要给..

李连杰：正本是对生命的一种了解吧，我1997年的时分，34岁，因为我一路以来对宗教都有一些亲切感，但是啥原因自己找不出来。那么到那个时分我在思考，突然之间自己对生命，..

五百罗汉第二十九尊忆持因缘尊者，又称作僧护，他是舍利佛的弟子，因为德行高尚，热心助人而受到人们的尊敬。有一次，有五百个商人准备出海做生意，因为路途遥远风险重重，..

五百罗汉第六十九尊佛家将善事善报称为成就因缘。成就因缘尊者，当即超度因缘如来。超度因缘如未，原为王太子。据《正法华经》卷四载，过去有十六个国的王太子，个个聪慧绝..

释迦牟尼佛宿世曾是帝释天王，经常用佛法游化四方。他发现宿世的老朋友此生变成富豪的老婆，沉迷于荣华富贵，对无常毫无警觉。于是就化作一个商人，来到富豪家。富豪的老婆..

释教指宿世的存亡为前生，即宿世；因此，将宿世的缘由，总称宿世缘由。《法华经授记品》：宿世缘由，吾今当说。同经《化城喻品》还对二乘人说宿世缘由，诱其证悟。唐姚合《..

佛说恶业佛说不令一切有情众生，造作种种的恶业；所谓恶业，又不外乎身、口、意的三大类别：我们的身体，可以造作杀生、偷盗、邪淫的三种恶业；我们的口舌，可以造作妄语、..

学佛的因缘一切善恶祸福都是因缘所生，命自我作，福自己求。佛教是佛陀的教育，是师生的关系。这里面满是智慧，完全没有迷信可言。四十一年间，弥勒内院落成不久。慈老大事..

相遇都是因缘在佛世时，舍卫国有一条河，河的彼岸有一座小村庄，村里有五百位女众修行者住在小山丘下。这五百位修行者，所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的..

世间因缘果报这天，一个法师正从一个处所开门走出来，只听得碰的一声不料正好撞上了一个彪汉的男人，而彪汉的男人刚巧撞上了法师的眼镜，眼镜戳青了法师的眼皮，然后他跌碎..

殊胜因缘佛陀的堂弟提婆达多虽跟随佛陀出家修行，却心存憍慢，愚痴覆心，对佛常生嫉妒，百般嬈害。一日，佛陀在王舍城的迦兰陀竹林精舍弘化，提婆达多却怂恿阿闍世王，颁布..

佛说四种施六度万行，布施为首。三宝，是度脱众生舍离老病死海之坚牢船，以清净心、恭敬心、欢喜心供养三宝，令正法久住，必能为自己及大众开创光明的未来。昔日，在舍卫国..

提婆达多的过去因缘所謂「因地不真，果遭迂曲。」修行最重要的就是初發心要正確，若是一昧希求神通感應，貪得名聞利養，而不從心性上努力，只會離佛愈遠，難體佛意，終為自..

比丘闻佛说法《達磨二入四行觀》云：「三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？」眾生久處生死火宅中，熱惱煎逼，無有清涼，不得出離。有智之人，莫為俗世假相所縛，當急..

恶生王的因缘果报经言：万法唯心。错会者，谓无心则无因无果，故不患有业，惟患有心；有业无心，阎老子其奈我何？遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二：如理思惟，用心之极..

战迦罗证果的因缘有一天，佛陀行化到鄔陀延聚落，当时城中有一位老妇人，名叫战迦罗，不仅家境贫困当人奴婢，而且久育无子。佛陀以佛眼观察，知道战迦罗得度证果的因缘成熟..

佛说鬼问目连经白话后汉安息国三藏安世高译凡夫白话译闻如是。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时目连晡时从禅定起游恒水边。见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼见尊者目连。皆起敬心..

佛说罪福报应经白话刘宋于阗国三藏求那跋陀罗译凡夫白话译闻如是。一时佛在迦维罗卫国释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟。从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园..