佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

佛说优婆塞五戒相经学记1大愿法师讲解南无本师释迦牟尼佛！(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。发起无比菩提心，积累广大二资粮。敬..

佛说优婆塞五戒相经学记5大愿法师讲解【若优婆塞用有虫水及草木中杀虫，皆犯罪。若有虫，无虫想，用亦犯。若无虫，虫想，用者亦犯。】这个也是用六句分别就比较清晰了。蕅..

佛说优婆塞五戒相经学记4大愿法师讲解受持不杀生戒的社会意义我们受持不杀生戒的社会意义也是非常广大的，不要认为学五戒只是我们佛弟子的事情，其实五戒推广开来，对于社..

天籁王子桑吉平措的《佛说》来了，听之，心情愉悦，触及心灵！

《佛说啖子经》导读李富华一大乘佛教经典中有一类专讲佛释迦牟尼“前世”功德的经书，其数量很大，收载于各种版本大藏经中的有几十种，如《长寿王经》、《金色王经》、《佛..

大乘百法明门论直解前言说明研究《唯识学》之目的每一个人学佛的因缘有各式各样的不同，但是目的都是一样的，那就是「离苦得乐」。除了现生生命，还包括来生的生命，永远离..

《大乘起信论》白话(二)“另外，因为不觉的缘故，就会生起三种心念细相，与那个不觉之心相应而无法分离。”“哪三种呢？第一、无明业相。因为不觉的缘故，所以会有心念发动..

《大乘起信论》白话马鸣菩萨造梁天竺三藏法师真谛译明憨山德清禅师直解中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义我以生命皈依那穷尽十方的，具有最殊胜意业的正遍知者；其身业..

《大乘起信论》白话(四)二、解行发心“所谓的解行发心，应当知道，比信成就发心更加殊胜。”“因为这些菩萨自从初信位以来，第一个阿僧祇(无量数)劫的修行，即将圆满的缘故..

《大乘起信论》白话(三)(七)真如自体之体相用三大“还有，所谓的真如自体和自相，是指从一切凡夫，以及声闻、缘觉，直到菩萨、诸佛，都共同具有的一法界大总相法门体，也就..

《佛说当来变经》白话西晋月氏国三藏竺法护译中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义这些内容，是我阿难亲自听佛说的。当时，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园当中，与众多弟子们..

《佛说法灭尽经》白话原译经人名失传中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义这些内容，是我阿难亲自听佛说的。那时候，佛陀来到了古印度末罗国的拘尸那城。在三个月以后，如..

《大乘学佛入门百问》“您好！我想了解一下大乘佛教，能否请您用最平常的语言，来回答我的问题，做一次平等的交流呢？”“完全可以，请问。”1、“佛是什么？”答：“首先..

《大乘学佛入门百问》之二11、“如今时代，应当怎样学佛呢？”答：“无论哪个时代，学佛都是要‘向佛陀学习’，也就是普贤菩萨十大愿王当中所说的那样，要‘常随佛学’。释..

宝志禅师《大乘赞十首》闻思修笔记(一)在中国佛教历史上，那犹如满天繁星一般数不清的历代高僧当中，宝志禅师是我最为景仰的一位。究其原因，不是因为他贵为梁武帝的国师，..

印顺长老著述中的真常唯心论以《大乘起信论讲记》为主作者：释圣严提要印顺长老一生治学，范围极广，首探三论、唯识，精研阿含、律藏，对《大智度论》的用力尤其扎实，对于..

宝志禅师《大乘赞十首》闻思修笔记(二)《大乘赞十首》之二：“妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虚。身本与影不异，不得一有一无。若欲存一舍一，永与..

大乘与六度释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会，一代时教，各有所判，最简单的则分大、小二乘。实际上佛法是一味，无有高下之分，八万四千法门，门门第一。《金刚经》中..

佛说五无反复经白话批注宋居士沮渠京声译药师山紫云居士批注主旨此部经是阐述凡夫及修行人，对无常生死轮回的正知见，并说明面临亡者时不要啼哭，应持续诵持经典、能日日作..