佛说优婆塞五戒相经学记4大愿法师讲解受持不杀生戒的社会意义我们受持不杀生戒的社会意义也是非常广大的，不要认为学五戒只是我们佛弟子的事情，其实五戒推广开来，对于社..
天籁王子桑吉平措的《佛说》来了，听之，心情愉悦，触及心灵！
华严念佛三昧论浅释(十一)【偈曰。或见此界妙无比。佛无量劫所严净。毗卢遮那最圣尊。与中觉悟成菩提。或有见佛无量寿。观自在等所围绕。悉以入于灌顶地。充满十方诸世界。..
华严念佛三昧论浅释(十六)【又问，隋僧灵干作华藏观。临终见大水弥满，华如车轮而作其上，但得直趣华藏。何须更观弥陀。答。华严世界。有十不可说，佛刹微尘数香水海。有十..
华严念佛三昧论浅释(七)【善财童子五十三参。而德云比丘、解脱长者，瑟胝罗居士，俱以念佛一门，而得解脱，如德云言。我的自在解脱力，信眼清净，智光照耀，普观境界，离一..
华严念佛三昧论浅释(十五)【又问。方山论谓他方净土。是权非实。准念所论。如何会通。答。教分四土。一常寂光土。果佛所居。二实报土。法身大士所居。三有余土。二乘所居。..
华严念佛三昧论浅释(二)第一段【念佛法门，诸经广赞，论其总贯，略有二途，一普念，二专念，如观佛相海经。佛不思议境界经等。但明普念。药师琉璃光如来经。阿閦佛经。无量..
华严念佛三昧论浅释(十四)【又问。华严法界。密义重重。以无量修多罗而为眷属。云何唯一念佛法门而能普摄。答。诚如所说，教旨宏深，但入道粗心。自有方便。入此一门。乃能..
华严念佛三昧论浅释(四)【颠倒执着常自寂灭故。】我们的众生颠倒执着，是诸佛法身，这句话很难理解，为什么颠倒执着也是诸佛法身呢？因为众生的执着分别常自寂灭，我们的本..
华严念佛三昧论浅释(十三)【此土行人。纵能伏惑发悟。而为证无生。宁逃后有。不以佛力。功行难圆。必待回向乐绑。亲承受记。净诸余习。成满愿王。斯为一门超出妙庄严路。】..
华严念佛三昧论浅释(八)【所谓无碍庄严解脱者，离一切相，成一切相，虽然如梦如幻，而以不坏梦幻诸境，若不入此梦幻法门者，便如舍利弗，大目健莲等在逝多林不见如来神力境..
华严念佛三昧论浅释(五)【譬如虚空。遍至一切色非色处，非至非不至，何以故，虚空无身故。】虚空遍一切色里头，比方说一桌子，搬走了虚空就在，它非至非不至，它也没有来它..
华严念佛三昧论浅释(九)【如文殊般若经云。若入一行三昧，应处空间。舍诸乱意。不取相貌。系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能与一佛念念相继，即在念中得见过去末..
华严念佛三昧论浅释(三)【又云：无一众生而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着，不能证得。若离妄想，一切智自然智无碍智，则得现前。】没有一个众生没有如来的智慧，《具有..
华严念佛三昧论浅释(六)【一切如来称法界量。现种种身。示无尽庄严。作无边佛事。一以普光明智而为其体。如世主妙庄严品云。智入三世。悉皆平等。其身充满一切世间。其音普..
华严念佛三昧论浅释(十)【故如来名号品，谓一如来名字，与法界虚空界平等。随众生心各别知见。则知世间凡所有名，即是佛名。随举一名诸世间名无不摄矣。又如毗卢遮那品称引..
华严念佛三昧论浅释(十二)【盖毗卢报土。与二乘凡夫无接引之分。而极乐世界九品分张。万流齐赴。一得往生。恒截生死。视此娑婆。回分圣劣。诸经广明。今不具禄。言他经与指..
念佛三昧摸象记浅释证净法师主讲(三)【返念自念,返观自观。即念即观,即观即念。务使全念即观,念外无观。全观即念,观外无念。观念虽同水乳】这段是告诉我们，观和念是一，不..
念佛三昧摸象记浅释证净法师主讲(五)【无见是真见,有见即随尘】说自己见性了，那就是没真的见。说自己见性，就有一个我慢、自我的心，就是我相。见无所见为真见，有见就是..
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