佛陀成佛前的三个魔女

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五(大日经卷五)阿阇梨真实智品第十六大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要释题：此品是说明阿阇黎的修行方式，修行者应持本..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五(大日经卷五)持明禁戒品第十五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品说明因守住、明白戒律，终得悉地成就。由肉身内的..

大毘卢遮那成佛神变加持经第六(大日经卷六)受方便学处品第十八大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品是指学习大乘菩萨，以方便法度生时，行为、戒律所..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五(大日经卷五)秘密漫荼罗品第十一大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要三密加持方式修持秘法以进入坛城的修行。秘密：以三..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三(大日经卷三)世间成就品第五大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注前言以世间看，有下列如此修为即代表修行有成就。真言教法是..

大毘卢遮那成佛神变加持经第一(大日经卷一)转字轮漫荼罗行品第八大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注经文大意：进入坛城中修习成佛的种子。若欲见佛、供养佛..

大毗卢遮那成佛经疏由「入真言门住心品之余」中介绍十缘六句(下)沙门一行阿阇梨记药师山紫云居士(7)水月喻：此段是说明水中月须水清净现月的情形，亦说明清净心现本尊自见..

大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三(大日经卷三)成就悉地品第七大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要化佛修行成就如下：本尊坐金莲花持阿字或真言句，住圆镜..

大毗卢遮那成佛经疏由「入真言门住心品之余」中介绍十缘六句(上)药师山紫云居士前言笔者早期译《大日经》时只说明十缘六句是修行的过程，没有详细说明，愿今日能略知一二的..

见性就是成佛吗？首先我们要清楚，“见性”是禅宗的说法，经教之中一般不这么说的。我现在把“见性”分为“性”和“见”两方面来说。我们知道，见性所说的“性”指的就是佛..

美猴王：果然是挚爱，蜘蛛精暗恋悟空，竟天天背佛经欲成佛

「忍辱的美德」的忍辱故事（佛典故事第2集）

燃灯授记，顿悟成佛在《金刚经》中，释迦牟尼坦言，说他自己当时在燃灯古佛处修行，实际上并无一法所得，所以燃灯佛才为他授记，认为他将来修行一定会大成。我佛释迦牟尼还..

善用其心、直了成佛--慧光和上开示--学佛，就是将我们内心的宝藏再开发出来。我们的心是带着你来的，我们今天来到这个世界不是没有因缘的。出生做人，在我们的家庭里面有特..

人道乃成佛枢纽--慧光和上开示--人道是个关键。因为人道苦乐参半，有苦有乐，所以不时在抉择---我是修善，还是修什么？所以要抉择。人道是最接近成佛的因缘，可以因行善而..

佛陀的说法有三个主题：第一个，先说明说法的内容；再说明说法的功德；最后再说明说法的次第。我们先看佛陀说法的内容，这个地方讲出了八段：扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法..

入胎相：父净饭王，母摩耶夫人。经云：处兜率天，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎。佛陀的出世，当然就有父亲和母亲。为什么佛陀要有父母呢？其实理论上佛陀来人世间，他不需..

佛陀的形象学愚佛教在印度发展约二百多年后，经第三次结集，在阿育王的大力弘扬下，跨越印度本土，一跃而为世界性的宗教，佛法遍及世界大多数地区。但是，现在仍受其影响的..

我们知道，佛陀在出家的过程是远离人群的，这个过程是可以接受，因为他必须有这个过渡。佛陀得到中道以后，他就从山上走下来，又开始接触人群了。我们看佛陀做什么事呢？转..

净空法师：用佛陀教育的方法把冤親債主變成同參道友

佛教音乐之《佛陀的爱》愿每个人都能得到佛陀的爱！

成佛后做什么？有人问，成佛以后干什么去？是什么形象？是不是金碧辉煌的，像镀金的塑像一样在极乐世界那么坐着呢？不一定是，他表相上显的还是众生相。为什么显众生相？他..

《妙法莲华经》从古以来一直尊奉为“成佛的法华”。为什么这么说呢？有以下两方面意思：一是佛祖授记给他的弟子，甚至像龙女这样也不是佛的常随弟子，但是也在佛法的教化这..

四、纳妻相：经云：游于后园，讲武试艺，现处宫中，色味之间。好，我们解释一下这个纳妻相，这个纳妻是有一个原因的。释迦太子出生以后，根据印度的习俗，他们大富人家都要..