须达长者在说话的时候,他又望望佛陀。佛陀的身后,像放射着耀眼的金光。佛陀给须达长者说法:“你是拥有无数的财宝,乐于惠施救济贫穷的人;你能善用金钱,而不为金钱使役..
皈依后从「五乘佛法」认识释迦牟尼佛所说法的「整体面」。就是:1、人道的修行方法。2、天道的修行方法。3、声闻行者了脱生死的修行方法。4、缘觉行者了脱生死的修行方法。..
因为阿难陀的俊貌多情,不但在俗的女众追求过他,甚至连出了家的比丘尼恋慕他的也有。阿难陀对女众的出家,尽心帮忙,加之他的人缘好,所有的女众,尤其比丘尼对他特别恭敬..
富楼那也会运用神通,在频婆娑罗王被他儿子囚在狱中的时候,富楼那和目犍连就曾奉佛陀的慈命,从空中飞进狱中,为王说法并授八戒。频婆娑罗王是摩揭陀国的国王,在印度诸王..
我们说末法众生有个特点,不知恩不报德,很多众生对释迦牟尼佛的恩并不了解。因为释尊在这个五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中竟然还能成佛,成佛竟然还能说一个..
食鱼投鱼骨,江鱼见之泣,生身托鲰生,安能慎出入。(清钱陈群《江山船谣》)
一谈“分别”就如临大敌?禅宗巨擘大慧宗杲禅师有云:“分别亦是自家屋里事。”
生公说法,顽石怎么会点头呢?知道的人不多
略说法显译《杂藏经》中的伦理观及其意义吕有祥束晋高僧法显(约340—422),因感于汉泽经律欠缺,以六十岁高龄,度流沙、越葱岭,西行印度求法,前后约经十五年,游历三十余..
俗语“云里日头、洞里风、蝎子尾巴、后娘的心”,这是啥说法?
临济的说法及其在思想史上的意义[日本]柳田圣山(吕有祥译)一、意义所在临济与临济禅在中国佛教漫长的历史发展中,临济义玄和他的禅是最为杰出的,这是我多年来越来越确信的..
父母亲的信念——苦谛思维修之四道坚法师童年的记忆是清纯而美妙的,生活的点点滴滴,使我明白生活的艰辛和父母及众生的恩,珍惜当下每一刻光阴,构建内心的法悦,并以此感..
佛教之“现代说法”——佛教现代化的一个实证金陵刻经处吕建福佛教的现代化大致有两个层面,一是作为社会实体之宗教形态的佛教面对现代社会如何现代化的问题,二是作为佛教..
上报四重恩.下济三涂苦──宽运法师母亲节过堂开示看到大家非常精进的念佛,我心里头很赞叹,也非常的高兴。我们念佛一方面要以恳切至诚的心,这是必需的,而另一方面,我..
“山东出响马,河南出蹚将”,什么是蹚将?有何说法
5、无情说法关于无情说法,固须眼处闻声始得知,即宗下大德无声之直指,学人也未尝不须眼处闻声也。例如:天龙竖指,俱胝会得一指头禅;龙潭吹烛,德山省悟;鸟窠吹毛,侍..
清净说法《杂阿含经》八八八、八八九经白话:佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,告诉比丘们:「譬如月亮住于虚空,却不染着于虚空,就像那刚加入佛陀教团的新学比丘,应具备惭愧柔..