(一)公案本文福州鼓山兴圣国师神晏禅师问僧曰：「鼓山有不跨石门句，汝作么生道？」(缘起于现象界，世尊说以戒为师，戒为道源功德母，凡、圣一体适用。)僧曰：「请！」(自..
(一)公案本文僧问临安府慈月堂道昌佛行禅师曰：「大用现前，不存轨则时如何？」(识起迷情于大用境界，行者对大用尚无正确认知故，始谓大用起时，有不存轨则情事发生。)师曰..
一、前言禅宗行者修行至此，已能认知自性的功用，可以进而扩展到佛性的利用方面。行者能经历开悟、牧牛、制心于死地后，妄心随缘不起，祇有真性主行，威灵之心面境应缘不失..
一、前言抚州龙济山主绍修禅师曰：「具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义。若人辨得，不妨于佛法中有个..
(一)公案本文僧问西川布水岩禅师曰：「宝剑未磨时如何？」(识起迷情于所有习气未净尽，是何境界，将如何自处？奈未能开悟者，何有剑可磨？)禅师曰：「用不得！」(色、受阴..
(一)公案本文僧智通看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智。礼六祖求解其义。(识起迷情于何谓三身四智，三身者报身、法身、化身，四智者前五识、六、七、八识清净后之智慧也..
(一)公案本文天台山德诏师谒潭州龙牙山居遁和尚，问曰：「雄雄之尊为甚么近之不得？」(识起迷情于法身活现，有雄雄之尊样，如此境界为何万物近不得？)龙牙禅师曰：「如火与..
(一)公案本文向居士幽栖林野，木食涧饮。北齐天保初，闻二祖盛化，乃致书二祖。(缘起于现象界，向居士未知何许人也，深居山林修清净行，适值二祖慧可大师宏化于北齐天保年..
(一)公案本文抚州曹山本寂元证禅师问德上座曰：「佛真法身犹若虚空，应物现形，如水中月，作么生说应底道理？」(缘起于现象界，曹山禅师欲与德上座讨论佛法身之用，佛法身..
(一)公案本文僧问金陵清凉泰钦法灯禅师曰：「善行菩萨道，不染诸法相，如何是菩萨道？」(识起迷情于行菩萨道者之境界，菩萨者觉有情故，自己已觉悟体性、佛性样，起慈、悲..
(一)公案本文西印度国王名得度，因行路见一小塔，众不能举。王召梵行、禅观、咒术三众，以问所因，皆不能知。以问尊者(摩拏罗尊者)，对曰：此塔阿育王造，今出现者由王福力..
(一)公案本文婺州五泄灵默师至石头希迁禅师处云：「一言相契即住，一言不契即去。」(缘起于现象界，五泄禅师见石头禅师说，如果您说一语，若相契如，我即住下，若不契合时..
(一)公案本文筠州洞山良价悟本禅师问一僧：「名甚么？」僧云：「某甲。」(缘起于现象界，禅师见一僧，生起说法之意，乃问僧何名？开始对话。)禅师曰：「那个是阇黎主人公？..
(一)公案本文钦山文邃禅师坚起拳头。(缘起现象界，文邃师以拳示本体之相，摄受诸根以归入体性空。)文邃禅师曰：「若开成掌，即五指参差；如今为拳，必无高下。汝道钦山通商..
(一)公案本文志诚者吉州太和人，依其师神秀禅师之嘱，南下曹溪请法。至诏阳，随众参请，不言来处。(缘起于现象界，神秀禅师知六祖得无师之智，深悟上乘，嘱前往曹溪请法。..
(一)公案本文曹山本寂道业有成，往辞筠州洞山良价悟本禅师，并经一番印证后，禅师乃曰：「吾在云严先师处亲印宝镜三昧，事躬的要，今付于汝。」(缘起于现象界，曹山本寂要..
(一)公案本文僧问福州长庆大安禅师曰：「一切施为是法身用，如何是法身？」(识起迷情于法身用，法身者无相也，法身者无所不办也。法身用者，本性自应缘而离一切妄想、习气..
(一)公案本文南岳怀让禅师入室弟子，总有六人，师各印可。(缘起于现象界，众徒多多，入室者有六，各有所专。)禅师曰：「汝等六人，同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪..
(一)公案本文道明因追衣钵不得，而问卢行者，得悟知本来面目之意后，更问卢行者曰：「上来密语、密意外，还更有别意旨否？」(缘起于现象界，道明师问刚才所言、所说认识本..
(一)公案本文僧问镇州临济义玄慧照禅师曰：「如何是佛魔？」(识起迷情于佛魔之分界，佛者一念觉则解脱，魔者一念邪，黏着诸有为境，迷失菩提，造诸魔业。)禅师曰：「尔一念..
(一)公案本文潭州沩山灵佑禅师谓仰山慧寂师云：「汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解，献老僧看。」(缘起于现象界，禅师欲印证仰山悟境，对仰山言，你常回光返..
(一)公案本文门人道悟问南岳石头希迁禅师曰：「曹溪意旨，谁人得？」(识起迷情于曹溪佛法真传，谁人获得？是有佛法可得乎？佛说一切法，唯治一切心，若无一切心，何冀得佛..
(一)公案本文僧问江西马祖道一禅师曰：「如何修道？」(缘起于现象界行者初发心时，该如何修道，道无可修，若也知去除恶习气，似也在修。)禅师曰：「道不属修，若言修得，修..
(一)公案本文有大德问南岳怀让禅师曰：「如镜铸像，像成后，未审光向甚么处去？」(缘起于现象界，行者于镜映照出像后，助缘之光缘向何处去？)禅师曰：「如大德为童子时，相..
(一)公案本文唐永徽三年，邑宰萧元善请牛头山法融禅师于建初寺讲大般若经，听者云集。至寂灭品，地为之震动。讲罢归山，博陵王与师问答佛法。(缘起于现象界，法融禅师初转*..
(一)公案本文时有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼，帝敕令南阳兴国师慧忠勘验。(缘起于现象界，他心慧眼虽可捕捉他人心念，奈何本体无有形相，若不起妄想心，如何窥知？)三..
(一)公案本文筠州洞山良价悟本禅师问云居道膺师曰：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」(缘起于现象界，禅师觅机勘验云居道膺师，问失去成佛善心之人，乃因犯有五逆重罪，如..
(一)公案本文一日，沩山灵佑禅师谓众曰：「如许多人祗得大机，不得大用。」(缘起于现象界，禅师在开示许多人迷于禅机，而不能悟入体性真相，更不能了解大用，亦不能证得体..
(一)公案本文韶州法海者曲江人，初见六祖。问六祖曰：「即心即佛，愿垂指喻。」(识起迷情于何谓即心即佛，心佛本不二，心者由识而转成慧，佛者依空体而生法无所生灭。)六祖..
(一)公案本文尝一日，有长安讲《华严经》僧来谒五祖。(缘起于现象界，有法师虽会讲《华严经》，犹对某些佛法不解，特来谒五祖请教。)问曰：「真性缘起，其义云何？」(识起..
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