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问：南无阿弥陀佛。顶礼法师。末学在医院上班，遇到抢救不过来的患者该怎么办？今日刚才一边抢救，一边心里给他们默念六字佛号，希望他们往生。那么，一边给他念三皈依，希..
又云：譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力，唯应专念阿弥陀佛，使成三昧。临终正念，决定往生。见佛得忍，..
问曰：业道经言：业道如秤，重者先牵。如《观无量寿经》言：有人造五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，经历多劫，受无量苦，临命终时，遇善知识，教称南无无量寿佛，如是至心，..
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如何清除业力呢？那就是长期的训练自己。训练什么呢？克制能力，我保持一分钟，两分钟，三分钟不打妄想，没有想法。不行的话诵咒语，怎么诵？快速地诵。为什么我们诵楞严咒..
圣空法师：如何与他人融洽相处？有人问：法师，我是一个三宝弟子，有一个问题一直困扰着我，生活中，我总是不能与身边的人融洽相处，会有很多烦恼，请问法师，我该怎么办呢..
圣空法师：导致你修行无法前进的障碍有人问：自从学佛之后，知道了忏悔，可是忏悔了之后还总是犯，看见那些人和事还是会想起，心里不能真正的放下。法师答：总把忏悔挂在嘴..
人生飘蓬，命仅百年。人的生命与浩瀚的宇宙相比，简直是太短暂了。从生下到长大，从成年到老年，从老年到死去，过程快为瞬忽，几乎让人们有些来不及！在这个生老病死的过程..
西方净土是我们的一个归宿，而这个归宿是最直接、最好的归宿。我们每个人都要走，这个和我们的自性没有什么差别，它本就是一个，不是两个。所以我们要选择这个最直接的念佛..
佛教严格意义上说是一种教育，佛家讲一切众生都具佛性，皆可作佛。这就说明，佛教的教义是普度众生，佛家讲的阿罗汉，菩萨，和佛只是代表其中的学位高低，佛指的是大彻大悟..
很简单的一个道理：你现在能改变自己吗？你能用得上吗？你能放得下吗？如果放得下，你现在就把财产全都拿出来，舍命为佛事了，你就早把头发剃了出家了。你为什么做不到？那..
有念头是不是错？不是错，一个人不可能不动念。善念就是善的结果，时刻保持善念，你的生活就是美好的。恶念，什么叫恶念？自私。当自私的时候，就怕失去，就有得失，就会分..
知道吗？当我们一个人不需要钱的时候，无所求的时候，他没有恐惧了。他远离颠倒梦想，为啥，他不怕再失去一切了。当一个人不怕失去一切的时候，就拥有一切。我出家二十年了..
大乘起信论它对因缘所生法的观，主要是提出两点：一个是不净观，来对治贪爱的烦恼；第二个是修无常观、无我观，来对治我见的颠倒。从一个对治的次第，我们应该先修不净观，..
问：请问法师，往生时会出现什么景象？为确保往生，命终前心理上，事务上需要做哪些准备？宏海法师答：首先我们要从狭义和广义两方面来看什么是往生。狭义上来说，如果你把..
问：假如带非常小的孩子皈依，根本不知这小孩以后长成什么样，善根如何，福德因缘如何，或者就是个普通人，知道皈依后也做不到如理如法，多多少少都会造业。因为没有尽力去..
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一切诸法，唯依妄念，而有差别。若离忘念，则无一切境界之相。这句话非常重要，这句话将整个《大乘起信论》解释分后面的重点──杂染的生起因缘，还有清净法的生起因缘，等..
问：我们知道了通过念佛，与佛感应道交，能去到彼岸；知道了去向，知道了发愿的重要；知道了佛性是我们本具的自性。那我们是怎样染污上了贪瞋痴的？我们本来是清净的，不就..
问：请益法师，如何理解六根就是一根一心，把心贴在一心上，就用根了不用识了这句话？反闻闻自性有没有修持的具体方法？那么眼耳鼻舌身歇止，自心念佛，自性闻之，或只着意..
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问：到极乐世界后，在六道所造的恶因还会继续受果报吗？对于学佛的青年学子来说，怎样突破父母辈的阻碍这一关？做功德回向于父母，冥冥中，父母会在三宝的加持下趣入到佛门..
虽然真心自性，没这些东西，但是我们长期在十二类众生当中呢，八万四千的这个颠倒，养成的习气，现在说，一下子把它去掉，难上加难。那现在大家都知道说看破放下，才能成就..
问：念头“123”出来，我们是如何发觉的？圣空法师答：你不是发觉了么？第3个、第4个、第5个你已经发觉了，不怕念起就怕觉迟。在我不停地讲的同时，你当时清楚我的一切动作..
问：凡所有相皆是虚妄，那么做坏事也是虚幻的吗？圣空法师答：当然啦！做坏事也是虚幻的呀！可是，因果不虚呀！佛讲了：“我讲了四十九年法没讲一句话，谁要说我讲了法了，..
我们的六根不清净，六道就开始了。怎么不清净？眼睛看到就执着，耳朵听到就分别，舌头尝到就分别、就执着，在运用的时候六根产生了知见，在色声香味触法上，就变成了五浊。..
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