佛源法师的弟子长沙

湛如法师与浙商谈心：商场即道场浙江在线·浙商网1月15日消息(《浙商》记者徐燕娜)2008年对于中国而言是不平凡的一年，2008年对于企业家尤其是浙江的企业家而言更是不轻松..

五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心..

贰、显能发之心法藏菩萨何故立发此四十八大愿？盖佛心密意，甚深难测，我辈凡愚，昏庸无智，实难究知，然依经所言，可窥其大意，无非上求佛道，下化众生，自行化他，圆成二..

正信佛教，理智面对人生开愿法师我们学佛，心要安下来，断恶修善，多为别人去想。佛讲共业里面有别业，如果有这个业障、这个业力，恐惧也没有办法，如果我们每一个人都能存..

2001中越佛教教育研讨会总结发言湛如法师各位法师、各位老师：中越佛教教育研讨会经过近两天紧张而热烈的讨论，今天将在这里正式落下帷幕，出席会议的正式代表将近四十人左..

净空法师：佛沒有妄語佛不欺騙眾生

净空法师：一念就是一個生滅

净空法师：看到科學報告才肯定佛是了不起的科學家

净空法师：起心動念那個源頭是什麼

净空法师：真心的能量是無限的

大乘绝对论月溪法师摘要前言月溪法师是已见性的人，在一九六五年圆寂于香港九龙(输入者注：月溪法师的金刚不坏之身现供奉在香港万佛寺，生前悟道弟子8人，皈依弟子50多万)..

缘起、护生、中道──出世与入世之间的平衡杠杆释昭慧玄奘大学宗教学系教授一、引言：《佛教与社会》一书之启发很荣幸能够先睹为快──《佛教与社会》的出版，记得在《香光..

清风伴明月慈心无尽意——记赵朴初的慈善事业清远法师“清风明月，大道天真”，这是民进中央主席许嘉璐先生在2001年纪念赵朴初老居士圆寂一周年时题写的纪念词。赵朴老正如..

二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁..

在中央统战部爱国宗教界人士研修班结业典礼上的发言清远法师尊敬的各位领导、各位老师、各位同学：在这辞旧迎新、充满希望的吉祥日子里，我们迎来了中央统战部在中国人民大..

从普世价值观察女性婚姻观——重读《佛说玉耶女经》释昭慧《佛说玉耶女经》的内容，若从“性别平等”的普世价值以观，立即会令人产生强烈之质疑与反感。但暂置世间价值观不..

从加强佛教自身建设谈佛教与社会主义社会相适应清远法师我国正处在社会主义社会初级阶段，这一时期国家宗教工作的任务就是江泽民总书记所讲的三句话：一是全面正确地贯彻执..

宗教伦理学的基本原理与中层原则──以基督宗教与佛教为主轴的一个探索TheBasicprincipleoftheMid-LevelRulesofReligiousEthics—AnExplorationCenteringaroundChristianit..

印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择释昭慧关怀生命协会理事长......................前略....................三、印公有关「西方净土」之思想述要关于净土的部分，印公..

清远法师在河北泊莲寺祈福中华、祝福奥运水陆法会圆满上堂法语2008年5月11日(农历四月初七日)泊莲殿宇映灵光甘露一滴令清凉仁者十方赴海会共祈奥运颂吉祥佛者觉也，众生一..

禅观教学的“传统”与“现代”禅观教学的“传统”与“现代”——“传统宗教的实修体验”引言昭慧性广【编按】94年7月4日至6日，慈济大学宗教与文化研究所主办的第二届“宗..

龙树菩萨的大乘佛学思想略论清远法师在印度佛教史上被誉为第二释迦的龙树，出生在南印度毗连婆国。为近世多数学者所公认的生卒年代，大致推定在公元150年至250年之间，龙树..

净空法师：烦恼即菩提，生活中哪一法不是佛法？

“生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕／释昭慧七十二年四月，我住在大冈山大愿精舍，正勤读妙云集未久，每每因其中对法义与戒律的见解，化除了自己长久在传统佛学领域..

弘传戒法开新篇－－记云居山真如寺九四秋季传戒法会清远法师金秋九月，凉风送爽，丹桂飘香，着名禅宗道场江西云居山真如寺为续佛慧名，绍隆佛种，隆重举行了传授三坛大戒法..

介绍印顺导师演讲：昭慧法师纪录：释法闻、陈瑞蓬修订：释传法时间：八十七年十月二十五日地点：香港妙华佛学会慧莹法师，诸位法师居士：大家好！我是非常感恩慧莹法师的。..

净空法师：我的真弟子在电视里，在网络上？

佛教管理清远法师[摘要]戒律是佛教伦理道德最集中的体现，也是一切佛法的基础。中国佛教戒律是在印度佛教戒律的基础上形成和发展起来的，并与中国传统的伦理道德相互交融、..