若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：我们以下引用永明延寿大师的《万善同归集》，他老人家把经论当中讲到念佛的十种功德。十种功德，前面的九个是约现世的功德，第..
宋朝的符仲信，家中赋有而又喜爱施舍，可是他到了三十五的那年，遽然生了病，病况还俄然的转危；并且自个还说出了从前到过阴间，遇到了几位老友向他问道：恩公！你怎样会到..
南北朝(梁)时,僧智藏,吴郡(今苏州市)人。住钟山开善寺。有个相士对他说:法师聪明盖世,惋惜寿数不长,只能活到三十一岁。其时他二十九岁,听后,不再讲经,去翻经典,找到《金刚..
一日，佛陀与常随弟子一千二百五十人前往舍卫城弘法。佛陀没有进城，五百天人早已吹拂香风于各大街巷弄中，使污秽臭粪等不净物天然消失于地；不仅如此，还以香雨飘送润泽大..
儿子升初三，想给他找个好班。妈，跟哪位教师都相同。儿子的话让我霎时间放下了很多。是的，没有好坏，仅仅遇缘和福报不相同，悉数交给佛菩萨。身边的每个人都是来度化自个..
人与众生的不一样就在于人有礼义廉耻；当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀，听到佛陀要经过他的..
当然，这个地方就讲到，方法是很重要，观照力是很重要的。我们要想一个问题：我们每天持大悲咒，大悲咒总持观世音菩萨所有的功德。观世音菩萨持大悲咒的时候，不得了，成就..
佛教兴衰在人事的和合。在《涅槃经》上说：魔王要是看到有两个普通的居士在斗争，他内心起欢喜心，但是这个欢喜的相貌不是很明显；这个魔王要是看到两个住持正法的菩萨互相..
一日禅：善良是福报的基础生活的好与不好，与自身的福报息息相关。福报可以累积，也会不停的消耗。为大众发心，珍惜现有的福报，都是在累积福报。若不爱惜自己与身边的环境..
有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南城外的祇树给孑立园。这天，憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，央求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，承受他的供养。佛..
戒法跟善法的差别。这是论它的性质，要是讨论它所成就的，它的作用的差别。如《阿含经》当中讲到：受三皈依，守持五戒，以一个平常的居士，他发心受三皈依、守持五戒，他将..
此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下，此界虚空中住，于诸经典，读诵通利，思惟分别，正忆念。阿逸多！是诸善男子等，不乐在众，多有所说，常乐静处，勤行精进，未曾休息；亦不依..
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其..
有一段时期，佛陀住在迦兰陀竹园弘化，每天早晨依惯例着衣持钵，到王舍城次序乞食。有一位火与婆罗门远远看见佛陀，马上准备很多甘美的饮食出来供养。可是通过二、三次往后..
唐朝有一位出家人法号必救，他俗世宗族身世都不详，住在王子烧身寺里面，掌理寺僧的职务，职位是都纲，所以咱们都叫他「必救都纲」。他道行恰当的高明，所以神鬼无不对他钦..
第二、大家换班念佛，以助净念者。前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力..
佛陀说六根跟六尘接触，那个感受跟想像是没有体性的。没有体性的意思，是讲它的真实性不可得，不是讲它的因缘不可得。你依止这个感受、这个想像去造业，那的确是有果报的，..
咱们看到这世间真的有才智、有福报的人，咱们很景仰他。光景仰不可，你要想想他是怎么才华得到这样的福报，他前生修的，咱们假定也想得到这样的福报，咱们这一生要竭力的修..
佛陀的两大弟子，舍利弗尊者，人称智慧第一；目犍连尊者则是神通第一。舍利弗与目犍连两人的豪情极好，他们两个落发没多久，就证得阿罗汉，阿罗汉能够入定七天进入阿罗汉的..
浙江有个盐商项天瑞,他的家中有个家仆名叫程春年,是淳安人。程春年在清干隆丙寅年七月十一日,由于热风得了伤寒而一病不起,请了好几个大夫来看都医不好。程春年的家里只需他..
上世纪五六十时代,每当冬季农闲时节,山民们成群结队,带上猎狗,背上猎枪,进山打猎。一天,猎狗盯梢一只麂子,将它堵在独路基地。前后有凶暴的猎狗,分配是一上一下两道山崖,眼..
隋唐时，有个叫睦仁茜的人，他有一位鬼朋友名叫成景。这位鬼朋友官拜长史，在鬼界方位也不低。眭仁茜有个学生，名叫文本。他教文本读书已有一段时间，两头逐步建立了豪情，..
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