戒是佛亲制的，我们后人，现在也有人提倡说要改戒相，修理戒相。现在有大德，某大德公然提出来，跟他弟子讲说：小小戒可舍。譬如说不非时食戒他说：因缘，制戒的因缘与现在..
这一段是讲到〈譬喻品〉，所谓的三界火宅。那么三界火宅佛陀用两段来说明，一个是长行，第二个是重颂。长行的意思主要是讲到释迦牟尼佛跟弟子之间相互的一个互动关系，说我..
国内哪里可以给婴灵超度这一文章就为大家解答其中目前一些寺庙道观中法事科仪都会有，佛教以诵经为主，道教以科仪开坛做法事为主，这两处都是可以进行超度帮助婴灵。至于在..
这个地方是第一个，火宅喻。其实火宅喻是包括了两个部分：一个是三车一车，还有一个三界火宅，这两种譬喻。这两个譬喻在法华七喻当中是最全，内容最完整，也最多，而且是最..
古人说：你上路了没有？如果你没有找到高速公路，一直在市区打转，一辈子就在市区打转。如果修行上路了，虽然我这个人比较懈怠，好歹我是正确地走在高速公路上，到达目标是..
20180508珍惜人身学佛再不去可怕的三恶道能杰法师
琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。这琉璃光菩萨，琉璃是一种青..
我年青的时候接触过一些老和尚，一说到修行他们常常会流泪，感慨人身难得，佛法难闻。也许我们会认为，这些话都是老生常谈，学佛的人几乎都知道。然而，老和尚们说这话的时..
《地藏经》提出了指导人生、指导生活的具体修法。本来佛法就是指导人生、指导生活的，它绝不是空洞虚无的玄学，他是教导我们怎样做人，怎样处事，怎样待人接物；他指导我们..
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。是名指的是以上的三十二应身。这三十二应身具足两种功德：第一个，妙。菩萨的示现是同一时间现身的，千处祈..
探索佛教与当代社会、当代生活相结合的新思路、新方法、新途径。弘扬佛教文化，启迪悲智人生。
复明通诸经者，与诸大乘经意义相通。如《净名》《法华》等，旁通如是。乃知此经，义理所该，深邃广远。不应视同浅近，自取愆尤。《佛说阿弥陀经疏钞》先看这一段。这是旁通..
此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同，于同发明，得无生忍。这种大神通之力，这种事事无碍的境界，是怎么来的呢？都是我在因地的时候观察四大无依，..
赵州和尚，法号从谂，他生活在公元778年到公元897年，中国的中晚唐时期，活了一百二十岁。由于赵州和尚年龄大，在禅学方面造诣很深，并且树立了独特的禅风，所以人们尊称他..
不是说我们观了无常观、观了因缘观就能够放下，但至少比较淡薄。一个人，只要你内心过得去，你能够跟自己沟通，做起来就比较容易了。所以，理论的基础，不表示我们马上做到..
《插秧歌》耀一法师演唱
信相信阿弥陀佛意味着相信智者的觉悟常常与人感叹，暇满难得，快去净土。所谓暇，不是单纯指有时间的闲暇，更多是指有机会，有学习解脱之道的机会，能够遇到真正离苦得乐的..
问：五逆加上谤法，不能往生。这是否意味佛的慈悲不够普遍？大安法师答：在阿弥陀佛的第十八愿谈到十念必生我国，最后有句话是唯除五逆，诽谤正法。那么怎么理解这句话呢？..
我们修行无常无我以后，最后的结果很重要涅槃寂静，这是解脱道的一个很重要的相貌寂静相。戊三、涅槃寂静涅槃者，寂灭、离系、无生义。谓行者明无常、无我之理，生起我空之..
前面第一段讲的是凡夫众生求取世间的声名，到最后声名显著，身已故矣没有意义。接着第二段讲修道人，我们修行人如果是追求世俗的声名的话，结果又是如何呢？贪世常名，而不..
佛陀真正想告诉我们的是什么，那就是正直舍方便，但说无上道。今天就讲到中道的实相，这是不偏空也不着有的一个中道实相。首先，我们把实相作一个名称的解释。言实相者，亦..
问：请问堕胎对往生西方有否影响？日常修持该怎样做？我是一个学佛居士，曾让女儿作过引产，有多种因素造成，本人心中困惑，请慈悲开示。大安法师答：首先我们学佛的人要了..
相关文章
推荐文章