父母恩重难报经原文

佛陀以沉重的口吻告诉阿难：“要是男人的话，在世的时候，经常出入佛寺，听人讲解经戒律，恭敬礼拜佛、法、僧三宝，又勤念佛号，以这种善缘，死后其骨骸洁白如玉，且份量甚..

“但是，不论男女死后都成了枯骨，没有什么差别，又如何分辨呢？”

“女人在世喜爱涂脂粉，在身上洒香水。这一身打扮，可以看出是女人！”

阿难尊者又问佛道：“世尊！这我就不懂了。男女在世，衣着各有不同。男人头戴风帽身着长衫，束束着腰带，穿着长鞋，衣饰整齐，一看就知道是男子汉。”..

佛接着又说：阿难！现在你把这堆枯骨分为两堆。如果是男人的骨骸，它的颜色较白，分量较重：倘若是女人的骨骼，其颜色较黑，分量也较轻。..

“因为这个缘故，所以我恭恭敬敬地向其礼拜。”

这一堆枯骨，可能是我们前世的祖先，或是多生以来的父母，哪有为人者不拜父母之理呢？

佛就以慈悲的口气答道：“阿难，你问得很好。你们大家都是我的高足，而且出家修行也很久了，可是有些事情你们还是不知道哩！”..

请您告诉我们：“究竟是因为那一种因缘，什么道理，竟然向这堆枯骨礼拜呢?”

阿难尊者就合十作礼请问世尊：“世尊啊！您是三界的导师，一切众生的慈父，为世人所诚服推崇，我们一直都深深地敬爱着您！”..

世尊的这番举动，使得众弟子都狐疑不解。为何世尊要如此做呢？

身为世尊的佛陀立刻俯身，五体投地向着这堆枯骨恭恭敬敬地礼拜。

有一天，佛陀引领着弟子们向南直行而来，忽然发现路边有一堆枯骨。

当佛陀在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘二千五百人及大菩萨三万八千在一起时......

生为人道的我，业障深重。从无始劫以来，生生死死，死死生生，入一胞胎出一胞胎的数次，数也数不清！今生，我有父母；过去生，我也有过去生的父母。当我生在人道时，我的宿..

微友：阿弥陀佛！师父您好！末学向您请教一个问题，如果出家不经过父母同意，是不是属于不孝？或不如法？会不会造恶业？用什么样的方式出家才算如理如法？仁山法师：阿弥陀..

看到儿子依然健在，而且皈依佛陀，耶舍的父亲高兴极了！他自己也愿意皈依佛陀，做一个在家的弟子。这就是佛陀优婆塞弟子的第一人。耶舍的父亲恳请佛陀明天到他家中受供。第..

障碍我们见到本有佛性的就是我们的分别心。其实分别心与我们要见的心性并不是两个东西，它是我们依我执而产生的认识事物的方式，在这个习性上，我们安立这么一个名字，叫它..

问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问..

佛教讲究知恩报恩，认为世间的一切人事物都直接或者间接地对我们有恩，因此，我们对一切众生都要有感恩心。这其中最能让我们体会到恩德的，是我们的父母，他们不但成就了我..

念报父母恩咒的功德多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未..

第一恩：怀胎守护恩第二恩：临产受苦恩第三恩：生子忘忧恩第四恩：咽苦吐甘恩第五恩：迴乾就湿恩第六恩：哺乳养育恩第七恩：洗濯不净恩第八恩：远行忆念恩第九恩：身加体恤..

六祖坛经原文定慧品第四卷师示众云：“善知识！我此法门，以定慧为本。大众！勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若..

报父母恩咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》,然而报父母恩咒实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》。多生累劫之父母恩重难报,却无以为报,则是佛教报父母恩咒。..

如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整..

六祖坛经原文顿渐品第八卷时，祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀，故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。师谓众曰：“法本一宗，人有..

多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，可报父母恩，现存父母延寿，去世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。（..