所谓“利行”，是指菩萨践行利益众生之道。我们把悟道之人称为菩萨，对于没有悟道的人，如果他的行持与菩萨行相同，我们也称他为菩萨。首先是“喜舍”，用财物跟众生结缘；..
饭善人千，不如饭一持五戒者【经典原文】饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含..
大年初一，弥勒菩萨的圣诞日，我跪在东方山千手观音像前，听师父一字一句地教我说皈依文。从此，我成了一名正式的三宝弟子。在整个皈依过程中，我的眼前不停地闪出一个身影..
圣种性，圣是圣人，就是十地菩萨。这个十地菩萨的“地”跟前面十住菩萨的“住”是很像的，“地”是不动的，“住”也是不动的。十地菩萨的表现在哪里呢？就是你不会偏，我们..
生活中遇到的人事纷扰，都可以转化为修道的资粮，可惜我们却往往陷在情绪的纷扰中，无力自拔。修行是否入道，看能否及时回光返照，起心动念，历历分明。而这，离不开文殊菩..
人来到寺院游览参拜时，都喜欢举起手中的相机手机纪念一下此刻的心境。而每当来到三宝殿宇之时，大家也都常常希望能用镜头记录庄严的佛像，留住这庄严肃穆的时刻。不过，相..
佛教中的“菩萨”两字具名菩提萨埵，又曰菩提索埵，摩诃菩提质帝萨埵。旧译为大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。谓是求道之大心人。故曰道心众生，求道求大..
《智论》云，具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处。何以故？烦恼强故，未得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼？假令得生人中，圣道难得，以施戒福..
过去谛闲法师讲《圆觉经》，他自己写《圆觉经讲义》，可见得他准备得相当充分，写成讲义在讲台上讲。可是讲的时候有的时候发挥，超出讲义的范围。听众当中有几位大德居士，..
问：《普门品》说，称念观音菩萨名号，若有罪，若无罪，杻械枷锁，悉得解脱。那么在我们世间惩恶扬善是基本的道德种子，为什么观音菩萨要帮助恶人呢？祈请法师开示。宏海法..
《行愿品》里头又说，「若人诵此愿者」，假如有人念诵普贤菩萨十大愿王，「是人临命终时，最后剎那」，这个人在命终的时候，最后这一剎那，「一切诸根，悉皆散坏」。这是说..
闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘。《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，因缘是其中一个，信愿持名，你的因缘具足了，善根是不迷，福德是真干..
早年章嘉大师就教我六个字，「看得破、放得下」，到底是先看破后放下，还是先放下后看破？众生根性不一定，所以从哪个先下手没有定法，完全看个人根性。大概是烦恼障重的人..
「光常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，虽佛菩萨圣贤俱出于世，亦末如之何矣。又曰，善教儿女，为治平之本，而教女尤..
【经典原文】若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵..
世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。普贤菩萨对于修行者有两种加持：第一个，咒力的护持。若有菩..
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如果你不修行，你拜拜佛没有问题，可你真地想修行时，也听大德的开示，但就会出现问题。比如感应的问题。现在许多人在谈感应，许多书也记载感应，观音，地藏的比较多。求子..
【经典原文】见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。——《华严经》【经文解释】“见升高路”：走路遇到高的路，向高坡走的时候，这又发愿，“当愿众生”，“永出三界”..
是谁带走了我的菩萨？我寻找着，却了无踪迹。难道就这样消失了吗？菩萨是我心中的寄托，是对生命的信仰，是对未来的期待。而就这样，看不见菩萨了。我想知道，这到底怎么了..
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文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，常常呈如今般若系的经典傍边，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊..
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