不少所谓的信佛人，其实是半信半疑、糊里糊涂在信佛，目前这是很普遍的状态。其实，如果心中真正有佛，当你遇到困难挫折的时候，就会自然而然想到佛菩萨，一般虔诚心能很快..
作者：香·隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche有弟子问我：「上师，你一直要我们观察心，一直要我们看心，可是我们一直找不到真正看心的方法。可否请上师慈悲开示。..
三世卓洛仁波切转世灵童更藏久美寻访鉴定，严格依照藏传佛教仪规和有关部门的批准得到广大僧众的意愿和认可，于2014年10月15日（农历9月22日）在青海省尖扎县阿琼南宗寺举..
对于没有禅定功夫的初学者来说，现在只能用意识来修法，但是意识的能量有限，我们以意识的能量去忍辱，有时候控制不了。有时候，想发菩提心，发慈悲心，但是发不出来。我们..
新华网拉萨１０月１日电（记者许万虎王军孙晓铮）仁波切、藏香、天珠……带有浓浓“西藏味”的词汇颇具隐秘色彩，吸引人们对西藏文化深入了解。仁波切：藏传佛教转世活佛殊..
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能很好。所以我会讲一点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定一会儿。..
行者，看｜了解别人的痛苦体会别人的痛苦，在佛教里很重要，只知道还不够应该进而去尊重别人的痛苦。如果你真正具有这样的心，就可算是真正的慈悲了。这种慈悲与智慧是没有..
当我们事事漠不关心，一切变得难以享受、了无兴趣、不值努力。我们将无法体验爱或理解，生活也会变得无趣、无意义。我们甚至不会注意到秋叶的美丽，或是邻近儿童的笑声，更..
我们之所以会生气，是因为我们心中有愤怒的种子，这些种子可能是从父母或社会那儿传递给我们的。即使是一点小刺激，也可能令你大怒。一个没有愤怒种子的人可以永远保持微笑..
当你对着你的气恼和愤怒微笑，你就为自己和人类打了一场胜战。你的微笑，就像佛陀击败魔罗时的微笑一样。魔罗就在我们身上以怀疑、嫉妒和错觉的面貌出现；不过，只要好好理..
我们的祖先将痛苦的种子传递给我们，但他们也给了我们平安、自由、喜悦和幸福的种子。即使这些种子埋藏在潜意识深处，我们仍可灌溉它们，帮助它们茁壮起来。接触心中的喜悦..
从前印度的弥兰王请教那先比丘：人死后有来生吗？那先比丘回答：当然有来生。弥兰王不解：人有来生，为什么我看不到呢？如何证明？那先比丘说：王呀！您吃过橘子吗？虽然橘..
问：现在很多人寻求信仰，希望化解迷惑和痛苦，在您看来什么是信仰?宗萨钦哲仁波切：这是很好的问题。人类自始以来，就一直对超越物质的东西有不断的追寻。因为我们知道，..
问：应该如何观修无常?多识仁波切答：中将之概括为“三理”、“九因”、“三决定”。“三理”是：(1)生必然死亡理。(2)死无定时理。(3)死时唯有佛法堪用之理。“九因”为：..
问：不思考无常有什么过患?多识仁波切答：(1)不会珍惜随时可能失去的生命和时光。(2)不会意识到生命的短暂而作常住久留的打算，在无意义的事务中消耗时光。有诗云：“人无..
问：为什么要思考无常，有什么利益?多识仁波切答：(1)俗话说：“纵有金山银山，临终也带不走一文。”想到人终究要死，死后身外之物一切皆失，可以淡化对今世眼前利益的贪心..
佛陀传人宗萨蒋扬钦哲仁波切“我会说佛教是理解世界的一种观点，而且是一种相当深奥的观点。但我不会说佛教所说的真理是惟一的真理，那样太自大了”宗萨蒋扬钦哲仁波切显然..
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