冈波巴尊者 圣贤之相

迦叶尊者被弥勒佛的弟子说成了人头虫，弥勒佛要迦叶尊者示现神通

佛光是佛智慧之相慧净法师《往生论》(八、七三页)言：称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。如彼如来光明智相－－《论注》(七四页)释此言：“佛光明..

二、佛法是自觉觉他1.培养内心的一种力量我们在凡夫位的时候，一就是一，二就是二，三就是三；在圣所得位的时候，可能一就不是一了，一可能就是一切，一切也可能就是一，也..

第十讲阿底峡尊者的启示12月8日，农历十月十八，是阿底峡尊者圆寂纪念日，学诚大和尚在次日上午作了题为《阿底峡尊者的启示》的开示。大和尚教诫：“上求佛道，下化众生”..

三、善观缘起深信业果1.缘起的道理缘起的道理就是不断重新组合，越组合越好，越组合越清净，越组合越大。佛法不同于外道的地方就是缘起法。外道的法是什么呢？是主宰法，认..

心向圣贤传喜法师灵岩寺开示11.6.13现在的佛像是有形无神，刚才我们看的那个大殿，为什么我一眼就看出来，我说那是新修的，老的保存下来了，那个新修的你看连形都没有，别..

松石尚懂圣贤义今人何必输古人——山东济南丽山大厦开示2011、06、13对联：奇松尔日犹回向诡石何心忽点头这幅对联是乾隆皇帝亲自作、亲笔写的，里面隐藏了两个典故：一个是..

知末法之相得佛法受用我们唯一的是靠善知识的摄受，靠善知识一切诸佛菩萨的本愿，入本愿海。末法时代主要靠这个，这个信心坚固不坚固？那要问自己的。死亡临头，中阴现前的..

亲近圣贤承法脉弘传正法利有情2009、08、23——传喜法师客堂开示佛法超时空虔诚入清凉昨天法会大家有没有感受到一种清凉啊？如果感受到的话，那就属于圣境。像朝圣啊，去哪..

净空法师：学佛应该多亲近圣贤，正所谓近朱者赤近墨者黑啊！

世尊！我及会中有学声闻，亦复如是，从无始际与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来..

嘴看富贵，三种嘴型的人，生活不愁，大吉之相

阿那律陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初出家，常乐睡眠，如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。 这个地方先讲阿那律尊者所发生的因缘。我们..

638经：本经记述了舍利弗尊者因病涅槃后，阿难异常地感伤与悲叹。佛陀教导他不要悲伤，而要努力修习于四念处。根据本经的记载，舍利弗尊者的涅槃地是在“摩竭提那罗聚落”..

第492经～496经：此五经均为舍利弗尊者为诸比丘所说之法，故一并浅说。492经：舍利弗尊者对大家说：“若有比丘得无量三昧，身作证具足住，于有身灭、涅槃心不乐著，顾念有..

第549经(迦梨经)：本经是居家优婆夷与摩诃迦旃延尊者之间的问答偈语录。本经有些复杂，过去佛教大德喜欢用偈语的方式相互问答。在某一时期，佛住舍卫国的祇园精舍，而摩诃..

第546经(澡罐杖经)：本经是梵志与迦旃延尊者之间的对话。一位梵志(泛指修行者)名叫执澡罐杖，在某一天拜访摩诃迦旃延尊者，向尊者请教一些问题：“何因何缘王、王共诤，婆..

漫说《杂阿含》(卷二十一)第559经(迦摩经)：本经为迦摩尊者与阿难尊者之间的问答语录。本经的内容比较抽象，主要讲虽有六根六境，初禅乃至所有入处具足而住者，则为有想，..

第466经～468经：此三经与上述465经，都是罗睺罗尊者向佛陀请教的一些问题，佛陀及时从不同角度给予精辟的回答。在此三经中，罗睺罗的提问是：“云何知、云何见我此识身及..

569经、570经：此二经都是梨犀达多尊者回答质多罗长者的提问。前者涉及到“界”，后者涉及到“身见”。问题一：“所谓种种界，云何为种种界？”回答：“眼界异、色界异、眼..

求真知见开真智慧——传喜法师山东潍坊心灵讲座2011.06.14礼敬圣贤遵循佛性这次我来到山东，第一件事就是去曲阜拜孔庙，本来说我们出家人，祂是儒我是佛，我为什么去拜祂呢..

学习圣贤修自心我们所谓学佛就是要觉悟，否则你学什么，佛是觉悟的意思，学佛就是学觉悟，不觉悟还是那样子，还是按照老的习惯。但是87年那场会议最后说，人类如何度过21世..