.post-contentimg{display:block;height:auto;margin:0auto0;max-width:100%;}.zw{font-size:1.5em;font-weight:400;line-height:0.59rem;margin-top:-0.36rem;padding:0.4..
.post-contentimg{display:block;height:auto;margin:0auto0;max-width:100%;}.zw{font-size:1.5em;font-weight:400;line-height:0.59rem;margin-top:-0.36rem;padding:0.4..
三昧声尊者,大梵天的变化身。梵名摩诃婆罗贺摩,意为清净、离欲。为佛陀的护法天神。与湿婆、毗湿奴原是婆罗门教和印度教的创造神,合称为三大神,操作三千大千世界,是人..
尼弥王的故事--三上一集说到,玛咖贴哇王离皇宫之后,就出家成为隐士,行四梵住,他证了禅定,往生后,转世到了色界天。玛咖贴哇王当在色界天的时候,都有观察自己的后代,..
〖宣化上人讲述〗:又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。同敷密义。此名精魄。递相离合。成就善种。暂..
1、这些莲花正是将来我们往生之花胎,谁在此世念佛学佛,七宝池中即长出莲花一朵。2、将来往生时,在此化生。3、如人精进念佛,莲花便会长得庄严,4、所放光芒也越强。5、..
集一切法品第二之三其时,大慧菩萨又对佛说:世尊,请为我等说言说分别相心法门,使我及诸大菩萨善知此言说分别相,通达能说所说二义,速得无上正等正觉,令一切众生于此二..
重庆市忠州佛教研究之三——忠州佛教源流考略道坚法师重庆市忠州秦属巴郡,西汉置临江县,唐朝贞观八年(634)唐置忠州。据《太平寰宇记》:“以巴臣蔓子,及巴郡守严颜,并..
苦难的童年——苦谛思维修之三道坚法师苦,是没有值得炫耀的;乐,是没有值得沉醉的。过去的归于过去,我们所拥有的,只有当下和未来。如果沉浸在过去痛苦或幸福的回忆中,..
如何做个开心快乐人之三要懂得如何融入一个团体B我常常这样想,在一个团体里面,尤其是一个要用上义工去办事的团体,是有数不尽的工种,你可以根据自己的能力去发挥,从中..
如何做个开心快乐人之三要懂得如何融入一个团体C如果能够跟着佛陀之教导去作息,与众人和谐共处,为众人服务,对有需要之人,施以济度。这样去修行,比那些要远离尘嚣,要..
如何做个开心快乐人之三要懂得如何融入一个团体A做了义工多年,体验到有些发心做义工的人,因为不能与旁边的同修融和相处,产生很多矛盾,亦令他身旁的人,生起烦恼。发心..
《佛说未曾有因缘经》(三)时间:2011年06月18日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美、周雅容整理:周雅容、梁玉明请翻开《佛说未曾有因缘经》第六十四页,我们就..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之3时间:2009年04月11日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹欢迎各位先生各位女士再度来我们《金刚经》的..
三、别教的修证次第别教是指以《华严经》为中心的各种大乘经典所宣说的不共二乘之教法。此教特别为大乘利根菩萨宣说“恒沙俗谛”之理,用道种智断界外之见思、尘沙、无明等..
开启吉祥之门——【吉祥经】幸福指南(之三)悟妙法师主讲(接上文)在天人启问之后,佛陀也是直接以偈诵的方式给他回答,因为佛陀知道天人得到答案马上就要回去。接下来我们看..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之三释华梵著(续:第五、华严三昧门)【若有直见色等诸法从缘,即是法界缘起也,不必更须前方便也。如其不得直入此者,宜可从始..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“语观双绝门”之三释华梵著(续:第四、语观双绝门)【故经云:“有三十二菩萨,各说二而不二,不二而二,名入不二法门。次至维摩,默答寂无言..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“事理圆融观”之三释华梵著(续:第三、事理圆融观)【依是义故,得有止观双行,悲智相导。】“依是义故”,乃承上启下之文也。“是义”者,即..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之三释华梵著(续释:第二、生即无生门)【又问:我迷人,唯见名相;汝智者,既见色者,相貌云何?何者是色?却问迷人:汝见名相..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“法有我无门”之三释华梵著(续释:第一、法有我无门)【第二、外六尘者。一一是有六种:一者名,口中言说色尘者是也;二者事,名下所诠,一念..
《莲宗宝鉴》译注卷二之三[原文]善财五十三参首见德云比丘说念佛门《华严经》入法界品云:“德云比丘告善财言:‘善男子,我得自在决定解力,信眼清净,智光照耀,普观境界..