高旻寺密参禅师

序 一
恩师密参上人，讳觉励，号密参，河北省安新县人氏。生于一九一六年农历二月二十五日，俗姓赵，名章印(小华)。师父自幼因父亲双目失明，家境贫困，没钱读书，靠外出打工来谋生。年二十一岁时，因缘成熟，于北京普德寺依瑞林和尚出家。二十四岁于北京广济寺受具足戒。受戒后亲近当时北京一带最有名的宗门大德，北京弥勒院的真空老禅师。二十六岁南下到扬州亲近高旻寺来果禅师。三十岁从扬州南下，至广东韶关云门寺亲近虚云老和尚三年。一九五二年，师父回高旻寺后受来果禅师委派，到上海高旻寺下院莲花寺任监院。自师任莲花寺监院后，高旻寺一直未派他人前来接任，因此师于莲花寺任监院直至文革。文革期间，莲花寺被改为工厂，师亦被迫编入厂内，参加工作谋生。宗教政策落实后，师恢复僧籍，于一九七九年冬来到绍兴宝林山修建寂静茅蓬，安心养道，接引后学。一九九二年九月初一午时，师世缘化尽安祥示寂，享年七十七岁。荼毗后得舍利三百余颗，众弟子感念师德建塔于寂静寺后山，塔名寂照。
弟子昌融，有幸跟随师父六年学习禅法。期间，时常听到师父同参传来老法师，及其他老法师们讲起师父的种种事迹，师父平时开示的时候也常提起自己过去参学的情形。所谓言传身教，师父的许多行迹颇有现身说法的意味，令见闻者获益匪浅，难以忘怀。综观师父一生行径，大致可以分为三个阶段：青年时代亲近三位善知识，顺境学禅；中年时代居住闹市，逆境行道；晚年时代隐居深山，接引后学。师父一生的修学事迹，内容丰富，意义重大。今值恩师圆寂十五周年之际，为感念师父的恩德，将师父一生的事迹，略加叙述，编集流通，以供宗门学子研习参考。
公元二O O七年岁次丁亥七月
惭愧弟子昌融述于香林寺
序二
恩师人格贤善，淡泊名利，生活清苦，为法忘躯，真修实证，慈愍于一切有缘众生。
师父于初修行时即具强烈出离心与无为菩提心，终生广行菩萨道。文革灾难浩劫中也未暂时稍退，于任何顺逆境中，以自我修证与随缘度众为头等要务，勇猛直前，解行并进。
对三宝具有真实信心，尊师重道，虚心好学，无傲慢心。一心亲近承事虚老、来老等宗门巨匠，用心参究，不遗余力，终至发明心地。并广参各宗各派之诸大善知识(此事略中，恐繁未述)，真可谓广闻博学，宗教皆通，法法圆融。
师父曾发誓此生护持高旻，誓言坚固，未有丝毫懈怠。
不昧因果，如法取舍。尤其于三宝之财务，微细处也是慎之又慎。处处以因果正见与佛制戒律开示于众。丝毫未曾毁谤三宝，从不诋毁他宗。
师父对宗门一法是瓜熟蒂落，智慧勃发，不论身处何境，唯以弘法利生为己任。引导后学，因机予药，解粘去缚，循循善诱，开示趋入大光明般若空性之解脱道。
密参上人示寂十五周年前夕，惭愧弟子昌印得见师父之事略，师兄督促作序，再辞不得，无奈以粗浅之语稍作表述。吾业障甚重而学识陋劣，如此作序，至心恳请诸大德多多体谅。祈愿将来修改增补再印时，由高僧大德为之作序。
二O O七年岁次丁亥七月
惭愧弟子昌印述于寂静寺
少年时代
少年时代，因家境贫寒，师父多数住在姑姑家里，等到姐姐出嫁后，帮助姐姐家里放羊多年。在放羊期间，某日和一位一起牧羊的伙伴(即后来出家的传来老法师)拣到一本外道书籍，两个人爱不释手，专心研究，学习修炼外道功夫。
因拣到外道典籍，而知有修道一事；因对外道法门的修炼，而表现出对修道的渴望，在冥冥之中似乎有某种缘分的牵引。有一天，师父和传来师父听说附近小庙有佛经可请，两人因此兴奋异常。于是，两个人就相约直奔那座小庙。到庙里向庙主说明来意，请得一本《大悲心陀罗尼经》。两人如获至宝，欢喜万分，如同久旱逢甘霖。佛法的甘露从此洒向师父干涸已久的心田，那种喜悦真是难以言表。师用双手将书托过头顶，一直走了六里路回家，途中不敢放下，十分诚心。或许正是师父的这份虔诚之心，及宿世善根的原因。没有读过一天书的师父，竟然能够在一天之内将大悲咒背熟。
剃发染衣
师父二十一岁在北京西门头沟当采煤工人，工作十分艰苦。期间对社会人生渐渐提高了觉察力，进而悟知人生苦短世事无常。人生苦难无常的感受，加之早年学佛的因缘，使师父萌生出家的想法。后经别人介绍，师父拜访了北京宛平县普德寺瑞林老和尚，向老和尚表明出家的意愿，老和尚慈悲应允师之请求而为之剃落。在梵呗声中，“金刀剃落娘生发，法王座下僧相现。”从此，远行的游子终于踏上回乡的归途，菩提种子开始在心中萌芽生长。
师父是独子，如果把出家之事告知父母，肯定会受到阻拦。因此，师父于宛平普德寺出家之事，家中并不知晓。母亲见师父很久没有回家，便到处打听师的消息，最后才知道师已经出家为僧了，不禁悲痛万分。后因念子心切，便从家里出来寻找自己的儿子。在保定一带各处寺、庵中打听师父的下落。母亲长时间找不着师父，心中思念过度，导致精神失常，到后来不知去向，下落不明。师父得知此事，心如刀绞，在用功过程中时常想起自己的母亲。悲痛之余，师父暗下决心，一定要参明心性以报答父母之恩。
亲近真公
师于二十四岁在北京广济寺受具足戒后，亲近弥勒院真空老禅师修学禅法。真空老禅师，河南人氏，二十七岁上太白顶出家为僧。真空老禅师出家不久，其姐姐也上山来出家，二人于太白山住茅蓬，共同修学禅法。参究“父母未生之前如何是我的本来面目”话头，一住就是七年。有一天，真老背米上山，因路滑失足，米袋坠落在地，顿时打破了参究疑团，人法双忘，大彻大悟。开悟后，真老紧接着又闭关三年，功夫上大用现前理事无碍，于是发菩提心下山弘法，来到北京弥勒院。弥勒院是一个一、三、五、七间殿堂寺院。天王殿一间，大殿三间，禅堂五间，法堂七间，两边配以厢房的中等寺院。当时，弥勒院是同宗老和尚任方丈，同宗和尚首先请真老任客堂知客，后来请真老为首座，主管禅堂及管理全寺事务，弘扬宗门大法。
弥勒院规矩很严格，但与其它寺院规矩有所不同。既不是金山、高旻等大丛林古规，又不是其它小寺院规矩。真空老和尚教人初下手参禅用功的方法是，参究“父母未生之前如何是我的本来面目”。师父刻苦用心、勤奋好学，给真公留下很好印象。不久，与师父一起放羊的故友，得知师父已出家为僧，便写信给师说明自己也想发心出家。师就此事向真公诉说，并征求真公意见。真公听后对师说：“我不见其人，单观其友”。不久，故友来到弥勒院，依真老剃落，赐法名传来。从放羊时一起研习外道典籍，读诵大悲咒，到如今一起出家，共同受教于真公，师在修道路上从此多了位生死同参。
初参话头
传来师父出家后，向师父叙说了师父家里面的情况。师父得知母亲因寻找自己，而下落不明，很有可能已经不在人世了，心里十分悲伤。但事已至此，如今只有加紧用功，参究话头，明心见性以报父母之恩。可是这件事还是给师父带来影响，造成用功不得力，每当在用功的时候老是想起母亲，使师父一度陷入困惑之中。
后来，为了解决这个困惑，师父自己想出一个话头来，把“父母未生之前如何是我的本来面目”话头中的“父母”改为“一念”，以“一念未生之前如何是我的本来面目”，参究定心。虽然参究“一念未生之前如何是我本来面目”，可以解决当前困惑，并且能把心定下来。但是这个话头毕竟是自己所选，未曾求得善知识真公的印证，心中多少还是有点疑惑。在一次向真公请开示时，就此事请教真公，说道：“用父母未生之前话头，提到父母二字难以定心。因为父母不同意我出家，我是逃出来的。所以不提父母这个话头，自己另想办法，用一念未生之前话头参究才能定心”。真公说：“能够这样用功也行，不一定非提父母这个话头”。得到真公的印证，师对此话头生起信心，用功也就更加得力了。
修行障碍
真公是一位严厉的善知识，凡是来弥勒院参学者，都必须学会做功课所用的三椎(大磬、木鱼、铃鼓)法器和生活当中剃头、补衣服、做饭所用的三刀(剃刀、剪刀、菜刀)。
师父初到弥勒院时，对于两堂功课法器还不熟悉。有一位年近五十岁的天津老居士，跟真公出家。他在家时就已经学会了法器，敲、打、唱、念都相当熟练。他与师父很有缘分，常常发心教师父敲打法器和一些唱念。
在冬季的一次禅七中，天津来了很多居士参加。真公在禅堂里坐的位置是首座位，师父是监香，手持香板站在真公旁边，。参加坐香的师父和居士们，不管是谁，如有昏沉被真公看到，真公就会用手一指，监香师就要上去下香板。师父的这位同参在此次打七期间，被师父也打了好几次香板。同参被打香板后心里很不舒服，当着这么多天津居士面前，恨师父不给他留情面，于是生起了嗔心。
禅七结束后，这位同参还是怀恨在心，想找个机会报复。他在自己的裤腰内侧带上一把菜刀，想在没人的时候向师父施行报复，将师父砍死。可是没有想到因为冬天菜刀太过冰冷，造成拉肚子，所以第一次害师父没有成功。这次失败，并没有让那位同参有所醒悟，反而更加记恨于师父。没过多久又在厕所路旁的一个角落堆了好几块青砖，准备待无人看到时以便下手报复于师。可是，他在那等了好多天始终没有机会下手，这次报复也未能成功。有一天晚上九点养息后，大家都睡在禅堂两边广单上面。那位同参实在忍不住了，看师父没有动静，以为师父已经睡着，就向邻单的一位师父说：“这个觉励师以前我对他那么好，常常教他敲打法器，可是在这次禅七中，他当着那么多天津居士面一点不给我留面子，打我香板，我恨死他了”。并将以前想要害师，用菜刀和砖头没有得手的事一起说了出来。邻单师傅听完后大吃一惊，这时师父并没有睡着，也听的一清二楚。第二天邻单师傅来告诉于师，叫师小心一点。师想：“怎么办呢”？如果向真公禀报此事，真公肯定要把同参赶出山门的。这样做的话，就会和同参结下更深的仇怨。如果自己离开了弥勒院，那位同参心中的仇恨不但没有办法解决，同时也就失去了亲近善知识学法的机缘。后来师想了个办法，只有和那个同参讲明事情的原由，并向他求忏悔才有可能解决此件事情。所以就留心观察同参的举动，以便找机会向他忏悔。有一天晚上大家养息后，同参起身出了禅堂门，师父随即也起来穿袍搭衣，带着具在门口等侯。不久师父看到同参回来，师就向同参展具磕头求忏悔，向同参说明上次打禅七下香板的原因，请同参慈悲谅解。同参见师父向他磕头礼拜求忏悔，也就没有了报复的心念，就对师父说：“你这样求忏悔，我自己也很惭愧，以后咱们还是好同参，共同在此学法修禅。”真可谓冤家宜解不宜结，退一步海阔天空。
善友指路
在弥勒院，真公对前来参学的学僧规矩特别严格，如果有谁不守规矩，就要被真公训诲。“你是来学法修行的，不是谁请你来的，有你一个也不多，没你一个也不少，既然住在这里就要遵守这里的规矩。”，真公经常用这几句话来教诫学子们。师在弥勒院很守规矩，几乎没有被真公训过。有一次，师路过厨房门口，习惯地向里面看了一眼，正巧被真公看到。真公就对着师父大吼一声：“看什么，里面有什么好看”。师父被吓的赶快往禅堂里面跑，想不到真公一路追到禅堂里来训师父：“我平时看你很遵守规矩，想不到今天你却像个鬼一样东张西望，有什么好看的，你哪里还有这些闲工夫来看。”师父被真公训了一顿，对真公的教诲铭记于心。从此以后不管是走路还是上殿，眼睛都不敢到处去乱看。一心用功办道，严守规矩，行、住、坐、卧不失威仪。
弥勒院分内、外二院，内院住僧众，外院住来此亲近真公学法的居士。平时，住在外院的居士们也经常进入内院禅堂，参加坐香、打七、听开示等活动。有一位老优婆夷，在外院住了许多年，亲近真公修学禅法，功夫深刻，大有见地。有一天在内院对师父说：“小师傅你有空的时候到外院我的房间来一趟”。后来没过几天，师父就去了外院她所住的房间。到了房间内，老居士请师宴坐。对师说：“你在这里亲近真老差不多有二年了，我看你将来能够成就大业。古人说，想从千人头上过，需从万人脚下行。在江苏有金山、高旻两大寺院，是大丛林专门成就衲子坐香修禅的道场。 如果你想去的话，我可以给你出来回的路费，你可以去那里看看适应不适应，如果不习惯就立刻回来”。师父早从来往参学僧中，听说过南方这两大丛林，也有意想去那里看看。现如今老优婆夷愿意成就，听了后就满口答应，说愿意去南方参学。.不久后，南行因缘成熟师父就向真公告假前往。
南下高旻
在民国年间江苏省有三大丛林专修禅宗法门，即镇江的金山寺，扬州的高旻寺，常州的天宁寺。四方禅和子们对这三个道场的评价，用一句话概括为：“金山腿子高旻香，天宁放参盖三江”。
镇江金山寺禅堂的规矩，在禅堂里坐香主张结跏趺坐(即双盘腿)。一天到晚每一枝香都要双盘打坐，这点一般初发心出家的和老年人都接受不了。当然能在金山禅堂住下的，其腿子功夫可以说是十分了得的，所以也就有金山腿子一说了。扬州高旻寺自来果禅师任方丈之后，主张禅堂坐香时间拉长，不一定要双盘，单盘也可以。因高旻寺坐香的时间要比其他丛林来的长，所以就留下个高旻香的评价。常州天宁寺常住比较富余，常住为了成就内外衲子都来坐养息香(即慧命香)，吃放参(即晚饭)都放在禅堂内，并且还经常喝人参汤。所以这顿放参的丰盛，在江苏、浙江、江西三省，没有那一座丛林可以相比的。因此，天宁放参盖三江，也就在四方衲子中传开了。
师父南下目的为求佛法亲近善知识，得知禅宗高僧来果禅师住持高旻寺，所以在镇江下火车后，不往金山而直奔扬州高旻寺。
师父到高旻寺后，讨单进禅堂，随众参加坐香。堂内规矩与弥勒院大不相同。来公规定，凡是禅和子进了高旻寺山门，三年内不许出山门。高旻寺占地面积有一百三十亩，平原地势，四面砌高层围墙。常住僧众主要分堂内堂外两大类，堂内僧人一天要行坐十四枝长香，堂外僧人主要安排从事做饭、种菜等寺内的一些杂务，以及各寮口事务管理等。