高旻寺一清禅师是怎么来的

初三开示禅宗用功方法，到了唐朝以后历代祖师极力提倡看话头，起疑情。看话头这个功夫很直接了当，，简便易行，了生脱死最为巧妙。我们初下手用功谈不上看，看不住的，只能..

密参禅师方便禅七开示前言本资料根据密参禅师生前方便开示的录音磁带整理而成。因磁带老化字音不够清晰，以及整理者的水平所限，在整理过程中难免有所错讹，不当之处，恳请..

初四开示生死大事，古往今来，诸位大德为了这件事也不容易得到成就。我们参禅念佛也是很不容易的，没有修行不知里边的甘苦。起疑情不会起，参话头倒成了念话头，前念话头一..

初十上午无明妄想是生死根本，我们宗门的跑香就是为了现在根基而设，去除昏沉、妄想的一种办法，从而认识真心。跑香时喊着“跟上”，“空下”，因为我们妄想走不出身心世界..

初二开示打禅七要懂得禅的道理，宗门这一法，是佛拈花示众而传心印之法，和我们知道的凡夫禅、外道禅、小乘禅、四禅八定都不同。禅就是指我们每个人本具的佛性，一切善法之..

初九开示光阴过的很快，今天是第二个七的第二天了。光阴无情，我们功夫应当稍有进步了，心底上也应有所变化，有点进步，还要求精进。没用上功的要生惭愧了，光阴如箭无常迅..

十二日开示修行就是无所求，歇狂心，歇下妄心就能成佛，我们无量劫来从没有休息过，参话头就是息妄的一种方法。我们无量劫来的习气毛病太重，不明白根本，总是被外境、被心..

深山隐居学佛小伙，花费30000建房最后却被赶走，这究竟是怎么回事？

净空法师：世间吉凶祸福是怎么来的？

禅师的眼泪最近有位忧心的信徒，来到西方寺找我，说现时十五、六岁的儿子，终日流连网巴，沉迷打机，不但学业荒废了，而且精神不振，失去了年青人应有的热情与活力，而最令..

马祖一日谓众曰：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟，又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒不自信此一..

净空法师：好孩子是怎么来的？

大智度论问。若一切诸法空如幻。何以故。诸法有可见可闻。可嗅可尝。可触可识者。若无而妄见者。何不见声闻色。若皆一等空无所有。何以有可见不可见者。答曰。诸法相虽空。..

问：如何是修道？师云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫。云：作何见解，即得达道？云：自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍..

一一念弥陀浑似铁闲忙动静离生灭此土西方成粉去说甚无生汤里雪二崛然一句若金刚百炼千锤未肯忘直透威音那畔去不离方寸即西方三剑轮挥处夜光寒山色溪声未可瞒直待金鸡亲唱晓..

我们生命中一直主导我们的业力到底是怎么回事。我们常常说万般皆是业，半点不由人，那么这个业是怎么形成的？又是怎么变化的？这个主题，我们需要探讨探讨。我们先看第一科..

这幅图描绘的是禅宗极为有名的公案，说的是唐代夹山善会禅师被船子德诚禅师三次打入水中而开悟的经过。唐代的夹山禅师是一位有名的大法师，他佛法好，学问好，讲经说法，听..

船子诚大禅师在中华精华文化中的地位船子诚在中国精华文化中的表现，是最杰出、独特、高贵、无可言宣的超等人物，故事是这样的：秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈，度量不群..

《大慧普觉禅师宗门武库》燕语陈士强《大慧普觉禅师宗门武库》，简称《大慧宗门武库》、《大慧武库》、《武库》等。临济宗杨岐派名僧大慧宗果(赐谥“普觉”)的参学弟子道谦..

问：我在诵经时，身体发热是怎么回事？大安法师答：这是一个好现象，是由于我们诵经念佛的时候，心很清净，而引发的一种正常的身体生理反应。这是什么原理呢？我们的身体是..

宝志禅师《大乘赞十首》闻思修笔记(一)在中国佛教历史上，那犹如满天繁星一般数不清的历代高僧当中，宝志禅师是我最为景仰的一位。究其原因，不是因为他贵为梁武帝的国师，..

宝志禅师《大乘赞十首》闻思修笔记(二)《大乘赞十首》之二：“妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虚。身本与影不异，不得一有一无。若欲存一舍一，永与..

赵州禅师的“吃茶去”赵州禅师，法号从谂，他幼年出家，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人，人称“赵州古佛”。赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林..

【原文】夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之..

问：请问法师今天我遇到一位老者，他说：今年4月份皈依三天后，就睡不着觉。一直到现在还是没有好转。他问是怎么回事？大安法师答：众生的业力不可思议，也许由于他一分皈..