功德宝山神咒感应
去过藏地的人应该不陌生，就是藏地随处可见雕刻在石头乃至墙壁上的六字真言，这不纯粹是与藏地同胞的虔诚信仰有关，更重要的是与佛菩萨的愿力有关。
一字心咒经中，佛陀曾经揭示过一个秘密，即佛陀说“当隐诸相好变身为此咒”，这句话的意思是佛陀乃至诸大菩萨在人间久住的方式是通过变身成为咒语，能够得到咒语法门的人，就是等于遇到了诸佛菩萨，假若能够通过咒语的修持开启自性，则能见到诸佛菩萨真身。
作为娑婆世界的教化之主，佛陀已然变身为咒语，其余辅助佛陀教化众生的大菩萨亦不例外，如救苦救难的观世音菩萨就以六字真言为总持，六字真言亦是其微妙本心，如果知晓其微妙本心者，即得解脱。
对于众生来讲，咒语的追求是无穷无尽的，而汉地本土的祖师就于大藏经中录出一些适合大众根性的咒语作为功课令众生每天持诵以祈福消灾，这些咒语里有佛经原文记载的，也有梦授的，各有殊胜，若说功效甚大又来历神秘的，功德宝山神咒即为其一。
喜欢念诵早晚课的人对于功德宝山神咒并不陌生，尤其是针对它所作的简介，即通俗标注的功德利益会引用大集经，谓称念此咒一遍如礼大佛名经四万五千四百遍，又如转诵大藏经六十五万五千四百遍，假使造罪超过十方刹土，应受阿鼻地狱报，亦得罪灭不入地狱，往生极乐世界上上品生。
此咒如今的各种摘录简介准确的来讲乃是从“密咒圆音往生集”中而来，关于所引用的大集经文，遍观目前所存的大集经皆无法找到相同的经文（注：如有其它发现的，欢迎补充），这就存在一种情形那就是可能在历史中散失。
对于此咒很多人也就半信半疑，害怕对于它的真实功德有所夸大曲解，其实在大藏经之中关于此咒是有经文记载的，亦确实是与阿弥陀佛有关，只不过不叫功德宝山神咒，而是名曰作礼真言。
“行者次应礼，一切诸圣众，密言一礼拜，所集礼智聚，如转一切经，除疑心决定。”
“作礼真言曰曩谟（引）没驮野（一）曩莫达摩野（二）曩莫僧伽野（三）户噜户噜（四）悉度噜（五）只哩婆吉哩婆（六）怛尸悉怛尼部（七）步噜尼（八）娑嚩（二合）贺（引）”
祖师在编撰早晚课诵集时使所引用功德利益是直接引自“密咒圆音往生集”，但是咒文的流通版本却与经典（即念诵仪轨和往生集）之中记载的有差异，具体原因不得而知，但是从咒语的结构等来看，此即为功德宝山神咒的原型。
流通版本之中说的功德利益亦并无过于夸大之处，在念诵仪轨中确实是有说过称念神咒一礼拜，就如同转诵一切经典，而在历史上，编著“密咒圆音往生集”的祖师许是真的见过关于讲述此咒功德利益的大集经，只是现代无法找到。
咒音及解析
拿摩布达呀，拿摩达尔嘛呀，拿嘛桑嘎呀，嗡，悉dei，呼茹呼茹，悉嘟茹，格哩吧，格哩吧，悉达尼，布茹尼，斯哇哈。
解析
1，拿摩布达呀，拿摩达尔嘛呀，拿嘛桑嘎呀
注：皈依佛，皈依法，皈依僧，这是三宝名号，亦即平时我们称念的拿摩佛，拿摩法，拿摩僧，在圣大解脱经之中佛陀涅盘时开示妙法，其中之一就是令众生善持三宝名号，如果临终之人能三称三宝名号，即都灭罪往生十方，常见文殊普贤，趣入菩萨之位，咒文开篇即称三宝名号，此为无上加持。
2，嗡
注：嗡音乃是宇宙万物初始之音，又是一切真言之总持母，为大日如来之体，由称此音，诸法成就。
3，悉dei，呼茹呼茹，悉嘟茹，
注：流通本与经典版有异，即念诵仪轨中乃是户噜户噜，今以念诵仪轨补全，此处咒句乃是令诵持者快速成就大悉地。
4，格哩吧，格哩吧，
注：此咒句乃是悲悯众生，由称此咒句，能令众生快速成就诸佛菩萨大慈大悲心。
5，悉达尼，布茹尼，斯哇哈。
注：快速，成就，圆满义，众生诵持至此，即得圆满一切功德。
在佛教之中，有很多殊胜至极的经典，古今有诸多四众弟子皆靠虔诚受持得到了非常巨大的灵异，佛教中最长的经典莫过于是华严经，具足圆满的版本至今尚存龙宫，在人间的流通版只是其九牛一毛的略本，但是此略本亦非普通人所能圆融其中。
在华严经感应记中，曾经记载有一位德圆法师，就是一生修持华严，并且专门建造了一个幽静的院子来写经供养，每次入院都要沐浴更衣，焚香供养，因此在写经的时候经常是字字放光，有天神现身护卫，亦有青衣童子散花供养。
现代第一本因抄写而火的经典乃是僧伽吒经，早在千禧年的时候就以因缘崭露头角，随着抄经热的兴起，很多读经就犯困的人亦纷纷开始加入抄经行列，除了僧伽吒经外，法华经，药师经，金刚经等等经典亦开始出现在人们的抄写范围中。
抄写的人固然多，亦有古今很多事例来激励想要改写命运的人们勤奋抄经，但因缘果报是难以彻底明了的，有的人抄经非常勤奋，依旧没有如同感应事例中的古今主角一般转变命运，这并非是经典或自身的不虔诚，而是在于莫测的因缘。
何谓莫测的因缘？我们现代很多人在学佛修行以后，往往会想着度化有缘，看到其他人在做不如法的事都会为他着急，害怕他将来感召恶报乃至堕落地狱三途，故而往往会苦口婆心的劝导却收效甚微，这其实乃是由于自身尚未达到解脱，故而难以教化世人。
而造作不如法事者按照因果定律确实是要感召恶报乃至地狱三途，但他是否终究会堕地狱，这个并非凡夫所能定论，是以在经中佛陀说过除佛以外，莫言某人定堕地狱，这个就是莫测的因缘。
不管是抄写经典乃至修持任何法门，对于凡夫来讲，始终有漏，即菩萨是无量法门修，这个是凡夫无法去比拟菩萨的，我们凡夫每天能够念诵一部法华经的都万中无一，更别提除了法华经之外诸如华严经，涅盘经，大般若经等等大部头的经典，能够去研习修持的更是罕见。
纵然研习修持，在世俗的角度上来看，始终还是有漏，功德宝山神咒它的真实含义是凝聚一切经典法门，即凡夫虽说无法像菩萨一样遍修无量法门，可是有窍门，那就是持念功德宝山神咒，能够没有一丝疑惑心，持念一遍即同菩萨一日遍修了无量法门。
能念法华经，能念华严经，能念大般若经，能念大涅盘经的都是大写的牛，纵然自己不如别人，没有别人的根性，但是自己能持念功德宝山神咒，一遍即具足转诵修持这些经典的功德。
人的一生能够念诵一万遍华严经几乎是个终身事业，能够圆满达成那个功德是无与伦比，绝对能成就金刚身，现代几乎无人能够做到，但是念诵一万遍功德宝山神咒并不难，稍微用心都可以做到，这一万遍的神咒不止具足华严经的功德，而是一切经典法门的功德都具足了，命运若是不发生转变，那才是真正有鬼了。
修持法
对于功德宝山神咒，专修辅修皆可，如果你已经有固定功课，亦不用替换，可以在每日固定功课结束后信心持念一百零八遍，如果修持过很多法门还是觉得变化不大的，建议可以专门念诵一段时间，在短时间内念诵十万遍，用这个功德祈求灭除一切罪业，相应诸佛菩萨，至于版本的选择，如果你念诵汉语版的已经习惯，那就继续持诵汉语版，如果对校订版具足信心，那就以校订版为准，持完加诵补缺真言即可。