这个是没有分别的，佛要有分别佛是凡夫。供养我们一定会想到，佛菩萨必然是如经典上所说的恒顺众生，随喜功德。你喜欢什么样的色彩，你就供什么样的色彩，你欢喜，佛菩萨也..
净饭大王为了提倡武术，下令所有释迦族的童子，举办一次武艺竞赛。在竞赛的时候，太子的堂弟一箭射穿了三面鼓，太子的亲弟难陀也是一箭射穿三面鼓，赢得观众热烈的掌声。轮..
佛教点灯祈福和供灯的常识香烛是标志心香和心光。由于众生和佛相同，本来有着心香和心光，但被梦想执著所蒙蔽。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛..
佛教在二十一世纪——日本池田大作先生佛教思想集锦刘元春周而复始，地球运载人类即将飞人二十一世纪。科技革命风起云涌，万千变化纷至沓来，我们面临着一个前所未有的新时..
佛光禅师解读《金刚经》第二十一讲◎净心行善分第二十三“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无受者，修一切善法，既得阿..
佛光禅师解读《楞伽经》第二十一讲这108问涵括了佛法的言辞语句相，这些言辞语句相是方便我们理解，我们大概地了解一下，佛重新审视了一下这些问题。“何因称比丘？何故名..
二十一、清凉之心水——离世间品五台山清凉寺自东亚之佛教圣地五台山金阁寺向西前进，野生之草花遍满全山，如毕绒毯般生意盎然，穿越山领，再往前行，可见标示「清凉寺入口..
《佛说阿弥陀经要解》述义(第二十一讲)下面呢，蕅益大师又施设了十二个问题来解答七种疑问。它难信就在于有怀疑嘛。那么有怀疑就得破疑——才能生信。所以我们来看这七个疑..
出世解脱之善因──八关斋戒(二十一)总结之(一)八关斋戒－总结人不能无戒《三字经》谓：「人之初，性本善…久不教，性乃迁。」古人如是云，而事实亦证明，人的性格是随着环..
不读《华严》．不知佛富贵(二十一)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示尔时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：佛子！菩萨但于此第七地中，满足一切菩提分法，为诸地中..
《阿含解脱道次第》第二十一章守护六根问答三四二、什么是守护六根？答：六根接触外境，无论好坏，不起贪瞋之心，不受影响，不成为境界的奴隶。三四三、怎样理解“如如不动..
第二十一节晴空无云《首楞严经》：佛言：『阿难，彼善男子修三摩提。想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一。觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如..
趣品《圆觉经》之二十一(第十章普觉菩萨所问章)于是，普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：在前一章当中，由于净诸业障菩萨的请问，以及..
积福慧庚子年（2020）观世音菩萨成道日供灯
《楞严大义》修道之二十一《楞严经》的见道和修道按标准的说法，见道以后，我执已经不再有了，但无明的习气还是有。后面修道的过程，就是在长养圣胎。大乘佛法讲的无明跟小..
积福慧庚子年（2020）韦驮菩萨圣诞供灯供水共修
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)百字位成品第二十一大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品说明修行者，由空性中修种子字及一切密法；由此..
积福慧庚子年（2020）伽蓝菩萨圣诞供灯供水
积福慧庚子年（2020）释迦牟尼佛出家日供灯
我们如果在这些过程中自己尽量放下骄傲功高我漫，把自己强烈的个性放在一边。要有如理如法的分别心。现在很多众生不知道什么叫如理如法。我就给你说要受戒，受了三皈依有三..
第二十一愿、具三十二相愿设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。颂曰赡养界之诸圣众因顺余方三十二实言彼国真相好无量相好皆具足一、列诸愿名此愿诸师所..
第二十一集南无本师释迦牟尼佛(三称)南无大愿地藏王菩萨(三称)南无忉利会上佛菩萨(三称)好，请放掌。上一堂课，我们将第七品，简略的用心地法，向同修报告了。第六品我们讲..
◎1997.08.28讲于法云文教协会法句经讲记(二十一)释传道主讲〈戒慎品第五〉十有六章贰、释颂义及因缘4.持戒者安令身无恼夜卧恬淡寤则常欢持，一音(池)ti5地祈切一音【徐】c..
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。】你只能给他（自己眷属）做功德回向，他究竟有没有得到呢？你自己不知道..
圆瑛法汇大佛顶首楞严经讲义十番显见2007.9.15——2008.3.9文殊讲堂第二十一张DVD2.显示见性不动这一段是告诉我们：每一个人都有如如不动的本性。经文：[阿难虽复得闻是言..
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