修学藏传佛教发心澄清宝珠论一直以来,密宗好似给人以根本不守持戒律的感觉。而我们有的弘法者及某些学法者,心中也是存在着很大的误区,以为密宗是大过于戒律的,弘者修者..
依通明镜——佛教圆光术妙花采蜜天晟传统文化研究所陈士东一般佛教讲经说法,依规矩乃是先释经题,也就是先阐述欲讲之经的名称。因经题为经之中心,文以名显,名为文纲。我..
《楞伽经》与灵辨的《华严经论》张文良灵辨的《华严经论》是中国佛教学者对《华严经》最早的注释书之一。此注释书本来是百卷大着,但现存的只有十二卷。这部著作是在问世百..
从佛教的观点看遗传基因工程高永霄一、从遗传学到基因遗传学开始和发展于一百年前(一九零零年)的三位植物学家(Correns,Tachemak,Vries),他们同时发现遗传特性是一种很明确..
华严宗在中国佛教的重要性高永霄大乘华严宗的思想体系者,乃贤首法藏大师(六○三—七一二),相传法藏为智俨弟子,智俨乃杜顺弟子,而华严宗之成立,乃受杜顺之着述所影响。..
“佛说四念处经”与南传佛教高永霄一前言世界佛教友谊港澳分区总会(WorldFellowshipofBuddhists,HongKongMacaoRegionalCentre)和证道学会香港分会(TheTheosophicalSociety..
佛光禅师解读《楞伽经》第二十讲上回说到108个问题,总持一个原则,一切唯是心。我们对待这个世界的看法分别意识所得,有点类似我们在《楞严经》上所学的文殊菩萨的偈颂。..
玄奘法师与部派佛教高永霄一、未去西行求法前的玄奘法师隋大业八年(621年),玄奘法师时年仅13岁,已依其第二长兄之劝言,于东都洛阳净土寺出家,并对于经、律、论三藏深为..
从悼念慈祥法师的示寂--谈香港佛教义学的始终高永霄世界佛教友谊会港澳分区总会副董事长及该会之发起人之一的慈祥法师于一九九九年九月十四日示寂,从此世佛会港澳区会自..
转变中的香港佛教高永霄一、蜕变中的香港佛教自从二十世五十年代开始至八十年代期间的三十年,香港的地位在世界的政治和经济的舞台上都起了很大的变化,它在国际的地位彼提..
佛光禅师解读《楞伽经》第二十一讲这108问涵括了佛法的言辞语句相,这些言辞语句相是方便我们理解,我们大概地了解一下,佛重新审视了一下这些问题。“何因称比丘?何故名..
佛教教育应以“五明”为本高永霄在这个急激转变的宇宙世界之太空时代中,科学已经无疑地被充分利用为拓展人类智识的范畴,故不论在社会科学和应用科学方面,其进步的神速,..
日僧荣睿大师圆寂一二五○周年祭高永霄日本的佛教乃是在南北朝时期,即约于公元六世纪从中国传入去的【1】,而到了隋唐年间,中国佛教正当是黄金时代,中日两国往来频繁,..