问:五逆加上谤法,不能往生。这是否意味佛的慈悲不够普遍?大安法师答:在阿弥陀佛的第十八愿谈到十念必生我国,最后有句话是唯除五逆,诽谤正法。那么怎么理解这句话呢?..
问:请问堕胎对往生西方有否影响?日常修持该怎样做?我是一个学佛居士,曾让女儿作过引产,有多种因素造成,本人心中困惑,请慈悲开示。大安法师答:首先我们学佛的人要了..
【经文】佛告阿难,及韦提希,谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持,广为大众,分别解说。说是语时,无量寿佛,住立空中。观世音,大势至,是二大士①..
【经文】众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐。又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛念法念比丘僧。此想成已,名为..
到晚年的时候,有两个指标可以看得出你会不会往生:第一个叫都摄六根,另一个叫净念相继。你对往生的愿力有多强,这个还不是重点;你对娑婆世界的心,你那个心是不是收起来..
佛教歌曲超长高清版,大悲咒、起梵腔、往生咒、观音赞
【经文】次当想水。欲想水者,极乐国土,有八池水。一一池水,七宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支。一一支,作七宝妙色。黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙..
【经文】佛告阿难,及韦提希,地想成已,次观宝树。观宝树者,一一观之,作七重行树想。一一树,高八千由旬①。其诸宝树,七宝华叶,无不具足。一一华叶,作异宝色。琉璃色..
【经文】此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除食时,恒忆此事。如此想者,名为粗见极乐国地。若得三昧①,见彼国地,了了分明,不可具说。是为地想,名..
【经文】次作水想。见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃①想。此想成已,见琉璃地,内外映彻。下有金刚七宝②金幢③,擎琉璃地。其幢八方..
【经文】佛告韦提希,汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想,凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起想念,正坐西向,谛观于日欲没之处,令心..
问:人往生西方能预知自己临终年、月、日、时吗?在同修居士佛友中,女性人数占大多数,是否是菩萨格外青睐、成就她们?相比之下,男性较少。是男性执迷不悟,贪恋人间,还..
第一品:认错人常常不肯认错,凡事都说是别人的错,认为自己才是对的,其实不认错就是一个错。认错自己不但不会少了什么,反而显得你有度量。学会认错是美好的行为,是大修..
中品下生者,这是世善上福凡夫人也。世善,就是他不是修出世间的善法,只是修世间的善法;上福,就是他是一个很有孝心的人,能够行孝就是这个世间最大的福报。具诸烦恼的凡..
前面那品,我们讲过,人临命终的时候,不问他有罪无罪,如果在他临命终最后那一念能够念佛的名号,或者念菩萨的名号,或者念大乘经典一句一偈,不论他有罪没罪都给他销灭。..
善音居士朗诵并制作的《佛说观无量寿经》简体字幕版
观无量寿经是佛教经典,简称《观经》。与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经。宋畺良耶舍译。另有异译一种,已佚。此经进一步发挥了《无量寿经》的净土思想,叙述释..
问:是不是我们要发了往生愿,才能与佛心相应,往生西方极乐净土?常敏法师:孩子回家有没有条件?孩子放学,不会跑到别人家里去,他只会回自己家,因为孩子知道妈妈在等他..
问:一念、十念可决定往生,为何要一日三万、五万?大安法师答:好,这个佛法的道理、法义,我们一定要圆融的去体会。一般佛说法有两个层面:理和事。理就是真谛,事就是俗..
问:同样是称念名号,业障轻的人往生的快一些,业障重的慢一些,对吗?常敏法师:信受南无阿弥陀佛的慈悲愿力之救度,念佛往生极乐净土。十方众生,都是他所救度的对象。不..
在古来高僧大德之中,有很多去留自在的情况,《高僧传》中就有许多这样的公案。我们在这个世界修行,要真正做到去留自在还是很不容易的。所以往生到西方确实非常不可思议。..
【原文】下品下生者,乃临终时,地狱形相已现,能至心十念南谟阿弥陀佛,则变地狱形相为莲华,亦生净土。此佛慈悲至深,威力至大,故能如此。是所谓十念者,乃生前自十声念..
慈母张玉琴老居士是辽宁省鞍山市人,于2020年8月14日(农历六月二十五日)清晨五点钟,在佛号声中安详辞世,享年88岁。母亲出生于辽宁省盖州市,三岁丧母,受尽了苦难。战..