观清法师 心密

有人说，受了菩萨戒，造罪时罪加一等。这个观念是错误的，非常错误。稍微懂一点佛法因缘观的人、稍微对业果思想了解的人都知道，因果的道理是以心作根本，心为业主。判定业..

《楞严经》的观念，觅心了不可得的意思，不是说它的作用不存在，不是的。我们这一念心去攀缘佛像，产生很美好的善念，这也是造一个善业，这种作用都存在的，只是它这一念心..

作顺情境者：或作父母兄弟，诸佛形像，端正男女，可爱之境，令人心著。作违情境者：或作虎狼师子，罗刹之形，种种可畏之像，来怖行人。作非违非顺境界者：则平常之事，动乱..

吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者..

佛陀建立僧团的目的，也就是续佛慧命，领众修行，传承佛法，令正法久住。所以，僧团应该要自觉地承担这份应尽的本分。面对众生精神上的需求，我们站在僧团的慈悲利益众生的..

《华严经》云：戒是无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。这里点明，要证得无上菩提，必须具足持净戒，可见戒律的重要性。而古往今来有一些念佛行..

念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十..

无分别智的意境是甚深的，这个「甚深」有二个：第一个【境智甚深】，第二个【法性甚深】。一个是能缘的智慧甚深，一个是所缘的法性真如是甚深。【非于此非余，非智而是智，..

法身的相貌，他是常住的，他没有生灭变化，那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫做常住。【谓真如清净相故，本愿所引故，所应作事无竟期故。】为什么佛菩萨的法身会常住..

第十五是大义门功德，大义门就是大乘门。极乐世界是大乘菩萨的法界，在那里不会闻到二乘的名字、女人的名字和六根不具的名字。那会有人问：极乐世界不是有很多的二乘的行人..

我们对于这个法师啊，尽量能够避免啊去观察这五个处所：一、戒穿缺。那么第一个这个法师的戒有过失，不过当然这个地方宗大师强调，这个戒的穿缺，他不能破根本重戒。善知识..

我要告诉诸位，蕅益大师在讲菩萨戒时，他讲一句很重要的话，他说菩萨戒只有一个人持清净而已。那个人是谁，你们知道吗？佛陀！这句话对我很大的鼓励啊！这是出自蕅益大师的..

一般我们爱一个人，我们不敢看，我们觉得不好意思，不可以这么残忍，我们是这种想法。你讨老婆，你整天想你老婆拉大便臭的样子，你不会，你不会这样子想，不想想，你不愿意..

已当浊世者，人寿二万岁时，即入劫浊。释迦出时，人寿百岁，久经浊世，已为可悯。正入斗争者，前五百年，解脱坚固。渐次五百，禅定多闻而及塔寺。今当斗争坚固之时，更为可..

若看到沙弥，即使是孩童年龄的小沙弥，也一样要礼敬，甚至礼拜，如同礼敬大比丘僧。不要因为沙弥在僧团中的阶位比较小，而不加以恭敬。此于大僧为小，于俗为尊。出家受具，..

【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜..

稍有点修行体验的：妄念来了，很害怕，我一定要把这个妄念压下去。你越压这个妄念，妄念就跳得越高。纵然你有点功夫把粗的妄念给它压下去了，那细的妄念还在那里，这是很麻..

夫晚出家者，有十种罪过：一者，健斗，世言竭斗，俗气成性，我心自在，意凌徒众，不受呵责。二者，喜见他短，自谓精诚，所作事业，未必合道。短知短见，未解作解。言说常多..

大家要管好自己。事情只要你有参与，你就要把你份内的事情做好。做不好，不管有无过失，你就要承担责任。你们看世间社会，一个人犯法，上面几个长官都要受到牵累，尽管说他..

问：末学感觉在家人有负累，不能专心办道，希望等孩子长到十八岁成年之后，能够放下万缘，到清净的道场专心办道，成就往生之净业。请问末学的想法是否可行？大安法师答：从..

这就不是世间人的经验常识了。比如跑步，不快跑就已经有速度了；还没有行走就已经到达了。一般世间常识告诉我们，只有加快步子跑疾，才有速度；只有行走，才能到达目的地。..

观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。昙鸾大师《往生论注》这四句是第八种，庄严不虚作住持功德成就。这偈颂的意思就是观察阿弥陀佛因地发的大愿，以及果上成..

无常的道理，对初学者来讲，是很重要的观念。比方说，我们从学校毕业了，到社会上谋职，事业或顺利或不顺利；然后来到学院，一幌又二个学期、三个学期。又比如：我们刚才做..

念佛一法，有事念、理念。何谓事念？以能念之心，念所念之佛，能所分明，念念无间，行住坐卧，惟此一念，更无二念，不为内惑、外境之所动乱，名得事一心。何谓理念？了知能..

【原文】客曰：弟子忆昔念佛，被人呵云，修行之人，当除贪嗔痴三毒。汝等念佛，终日想生西方，贪图快乐，岂非过望希求之贪心乎？弟子闻之，当下无言可对，惭愧至极。请师指..

古德有一本书，叫《念佛法要》，近现代的居士编的，他里面讲到一个故事说，在清朝，有一个钱翼山的居士，这个居士一开始是开酒店的，卖酒也就卖一些肉，配酒。他隔壁有一个..

老死。老死为身心演变之必然结果。未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。所以你一旦投胎，你就要老死了。说，欸，我不想死亡。除非你不要受生。所以佛..

我刚出家的时候，我的心情欢喜吃牛奶，还有所有牛奶的制品，那个时候我心中对牛奶安立非常好的名言，我总是觉得牛奶的东西对我非常的滋养，我一喝牛奶内心就感到快乐，心情..

问：诸佛出现于世间，原是为了度化众生。学佛的人只担忧未能开悟明心见性，既已开悟明心见性，则应当效法诸佛施行教化，随类化身，无论入泥入水，在所不辞，不避生死，广度..

释尊一代时教，五时说法，由悲智心随宜开演的无量法门中，念佛往生极乐净土一门最为方便，素称方便中第一方便，又云殊胜方便、特异方便。其胜异方便之内涵甚多且广，于兹概..