〖经文〗应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。〖释义〗应该以婆罗门身得度的，观世音菩萨就化身婆罗门为他说法。《华严经.入法界品》亦有所证实。海幢比丘以他的两..
〖经文〗应以宰官门身得度者，即现宰官身而为说法。〖释义〗应该以宰官身得度的，观世音菩萨就化身宰官为他说法。《华严经.入法界品》中有所证实。遍行外道对善财说：“善..
〖经文〗应以居士身得度者，即现居士身而为说法。〖释义〗应该以居士身得度的，观世音菩萨就化身居士为他说法。《华严经.入法界晶》有所证实。海幢比丘，从他的足下变化出..
〖经文〗应以长者身得度者，即现长者身而为说法。〖释义〗应该以长者身得度的，观世音菩萨就化身长者为他说法。《华严经.光明觉品》有所证实。经中偈语说：若以威德色种族..
〖经文〗应以小王身得度者，即现小王身而为说法。〖释义〗应该以小王身得度的，观世音菩萨就化身小王为他说法。《悲华经》中有所证实。有个转轮圣王叫无诤念，他的太子名叫..
〖经文〗应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。〖释义〗应该以毗沙门身得度的，观世音菩萨就化现毗沙门身为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。书中在赞叹菩萨的..
〖经文〗应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。〖释义〗应该以天大将军身得度的，观世音菩萨就化身天大将军为他说法。《华严经.离世间品》有所证实。普贤菩萨赞..
〖经文〗应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。〖释义〗应该以大自在天身得度的，观世音菩萨就化身人自在天为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。善财有首偈..
〖经文〗应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。〖释义〗应该以自在天身得度的，观世音菩萨就会化身自在天而为他说法。《华严经.入法界品》有所证实。观世音菩萨告诉..
〖经文〗应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。〖释义〗应该以帝释身得度的，观世音菩萨就化身帝释而为他说法。《华严经.入法界口》亦有所证实。海幢比丘双眉间有白玉色..
〖经文〗应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。〖释义〗应该以梵王身得度的，观世音菩萨就化身梵王为他说法。《华严经.入法界品》中能够证实。经中说，海幢比丘从他的额..
〖经文〗应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。〖释义〗应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。经中说，凡念诵这咒经的人，能得..
〖经文〗应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。〖释义〗应该以辟支佛身得度的，观世音菩萨就化身辟支佛为他说法。《华严经.十地品》有所证实。金刚藏菩萨说了第六地..
〖经文〗若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。〖释义〗若是有人应该以佛身得度的，观世音菩萨就会以佛身示现为他说法。《大悲咒经》可以证实。释迦..
〖经文〗若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。〖释义〗若是有人恭敬礼拜观世音菩萨，那福报是靠得定的，所以众生都应该称念观音菩萨的..
〖经文〗若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，齐持重宝，经过险路其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏，施於众..
〖经文〗设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。〖释义〗假设还有些人，或是有罪的、或者是无辜的、被戴上枷锁，捆绑着身..
〖经文〗若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。〖释义〗在三千大千国土上，有许许多多夜义罗刹等鬼怪，..
〖经文〗若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。〖释义〗若是又有人，遇到被人杀害的灾难，只要他称念观世音菩萨的名号，害他的人所持刀..
〖经文〗若有百千万亿众生，为求金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝，入於大海，假使黑风吹其船舫，飘堕疆刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆..
〖经文〗若为大水所漂，称其名号，即得浅处。〖释义〗若是被大水冲走，称念观世音菩萨的名号，便会漂到水浅的地方而获救。《夷坚志》一书中有所证实。宋代人徐熙载的母亲程..
〖经文〗若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由足菩萨威神力故。〖释义〗如果是经常持念观世音菩萨名号的人，假使落入大火之中，火也不能烧坏他。这是由于菩萨威..
佛歌南无观世音菩萨天籁之音一听就会唱功德无量。
观世音菩萨化身卖鱼女子，以背诵佛经招亲！
《观世音菩萨普门颂》齐豫，好听的佛曲献给大家
名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。以故..
佛经因果故事：观世音菩萨化身卖鱼姑娘点化书生....
有声佛经——李罕诵《观世音菩萨普门品》：每日听诵，修身养性。这是最美的佛音，关注微信公众号：普众礼佛，了解更多有声佛经。..
一、自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的..
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