第一个、在《瑜伽师地论》上说：一个人受菩萨戒跟没有受菩萨戒，有什么差别？受了菩萨戒，他当然也会犯过失嘛！但是他是怎么样呢？虽作恶业，速疾能悔。所以一个人，如果你..
为什么有些人的十八界是快乐的？你看他经常保持欢乐。为什么有些人经常愁眉苦脸？这当中的因缘，就是有这个有支的种子。有些人在过去的生命当中喜欢修习善业，所以他今生所..
什么叫无量层次关系呢？比如说，这是一个zero，这是三度空间的zero，这是一个zero，这一点，这画一个线，X轴，这个Y轴，这个Z轴，这个都是成为三度空间的一个对角形。在任..
我们要时时念诸佛名号，要刻刻念菩萨的名号。其实修行人天天都是在打七，但因为我们不用功，所以才找出一个时间，大家聚在一起举行观音七，这叫克期取证。在这七天之内，外..
般若翻译过来勉强可以用智慧代称，因为智慧不足以完全代表般若，这般若可以说心的般若，行的般若，性的般若，体的般若，相的般若。智慧在中国只能说是更聪明一点，不过当专..
一个青年去请教禅师如何做人，禅师说道：“你看看我，再看看自己，就知道怎样做人了。”青年问道：“我怎样看您呢？”禅师说道：“你看我有几个脑袋、几只眼睛、几只耳朵、..
【我慢】这种那就更多了，你讲得很有道理，他就不服你，他不能讲几句漏气你的话就不能显示自己的存在，隐隐约约里面就是怎么样讲就是他对，他永远对，这个慢就是不屈服人家..
阿赖耶识就是三界九地、二十五有统统去过，哪一个人都当过牛，谁都下过地狱，我们因为生生世世都有死亡，所以我们对死亡恐惧，死亡这不好玩的游戏，环绕在生命的不幸就是死..
我们一个人不悟到佛法，临命终那一种执实在是没有办法，谁都没有办法，那一种对儿子、对先生的那一种执著我们知道临命终那一种挣扎，那一种痛苦，那一种看不破，那一种放不..
烦恼它是有根本的。什么是根本呢？《楞严经》讲生灭心。这个生灭心或者讲妄想，这个地方讲颠倒想，这都是烦恼的根本。我们解释一下。颠倒想我们也叫作妄想。《楞严经》的观..
娑婆世界的快乐，理论上是得不偿失的。虽然得不偿失，为什么我们一般人死了以后还是愿意来投胎呢？因为你活在你心中的妄想里。我们很容易被心中的妄想所误导，就好像佛陀说..
问：我们以真实的信心念这句名号，就往生到一个好地方。这在佛教就是出六道轮回的西方极乐世界，在其他有些宗教就是六道轮回的天道。可是这一信心和这一名号对愚夫愚妇来说..
净土宗目前念佛的人，最大的问题点就是只重数目而不重质量。我们会很容易地把佛号创造出来，因为佛号只要经过念诵听，自己创造声音，你自己再听回去，自念自听，这个佛号就..
疏文：增结者，《净名经》云，有二比丘犯根本戒，发露求忏，优波离为依律定罪，疑心不释，净名言：汝毋以常法扰乱其心，重增此二比丘罪。永嘉拟之萤光，谓不能开其迷暗，而..
我告诉大家我学楞严到了现在，我最大的一个感受就是心想事成。“无复怨怼斗争之声”，在我们的人生当中再也没有怨怼了，再也没有斗争了，即使有怨怼，但是我们的心态已经改..
印光大师道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降..
问：一个朋友每天诵三遍《无量寿经》，不念佛号，这样修行也属于念佛法门吗？宏海法师答：这个同修也算是剑走偏锋，但这个问题确实也提得很好。实际上，净土法门它需要开合..
《楞严经》的整个观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。首先我们看左边这个叫作生灭心。我们的生灭心是从八识产生的。八识叫作异熟、思量、了境。异熟就是..
问：请法师开示，心佛众生三无差别，为何要把心与佛、众生两者并列？宏海法师答：心佛众生三无差别这是从教义上来讲，表达的是一个最究竟圆满的法性之理。之所以能够把心、..
其实我们这一念心去忆念什么东西，比方说你忆念佛菩萨跟忆念五欲的境界，效果是不一样的，它的确会产生作用。你看我们念佛，我们念佛是一种本尊相应法。我们这一念心能念的..
十五、放逸者。于染不防，于净不修，肆纵流荡为性；障不放逸，增恶损善所依为业。即以懈怠及贪瞋痴四法为体。放逸跟前面的懈怠有关系，不过它比懈怠又更严重；因为懈怠是对..
说到中国人学佛法、读佛经，首先要感谢的一个人就是“鸠摩罗什”法师。因为我们所熟读的佛学经典大都是他参与翻译的，而他的一生也是富有传奇色彩的。我们晓得鸠摩罗什法师..
智慧开了，是一种什么感觉?就是自在。用这两个字是最贴切的，就是自在。怎么个自在法?无忧无虑。你说一个人如果活得，成天忧虑这个、忧虑那个，痛不痛苦?累不累?如果一个人..
问：省庵大师在《西方发愿文注》中说：念佛而不发大菩提心，不与弥陀本愿相应，终不往生。请问这句话的意思是说：发大菩提心是往生的必要条件吗？大安法师答：不仅是省庵大..
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。我成佛时，十方世界诸众生闻信我阿弥陀佛的名号，专心系念我国，修习诸善万..
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙..
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。我成佛时，往生到我刹土的天人悉皆圆满成就三十二大人相。如果此愿不兑现，我就不成佛。阿弥陀佛因地考察他方世界..
愚痴就是对事理的颠倒，颠倒染慧为性。这个邪见在唯识学叫颠倒推求，还加一个推求。我去查台中莲社，它出了一本《百法》，我上次去南普陀也讲到这个地方，我当时也发了一个..
我们应该知道，这一切的境界是我自己的妄想捏造出来的，离开我这一念虚妄的妄想，就没有这一切差别境界可得。你经常这样子修行，就能够解脱生死的业力。从唯识学的角度，我..
问：请问法师，蕅祖说：品位高下全由持名之深浅，这里的全由怎么理解？这句话怎么去圆融三辈九品中，有除持名之外影响到品位的行持呢？宏海法师答：蕅祖说：得生与否，全由..
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