果清法师罗汉寺

净土法门能不能成就，实际上就取决于至诚心。第十八愿十声都能往生，但是它的前提要有至诚心：至心信乐，欲生我国，乃至十念。用虚假的心去念，别说十声，你就念一千万、几..

问：破邪显正要如何避免犯说四众过戒？净界法师答：要如何避免说四众过戒，这当然每一个人不说四众过的因缘不同。我个人的看法是这样子：这个嘴巴它是一个工具，一个人嘴巴..

问：佛是无念，此无念是完全没有念头？还是还有善念？净界法师答：完全没有念头，你这个不是无情众生吗？佛法不是说从有情修成无情，而是转识成智。它这个无念，当然刚开始..

我们如果读《阿含经》，或者你去读大乘的经典，比如说《楞严经》《法华经》《华严经》，你会发觉这两部经的味道非常不一样。就是说，你读《阿含经》，它文字当中所释放的信..

不要认为一悟即了，不需要再修行。要知道，开悟后正好修行，而不是不修。因为我们无量劫来的烦恼习气很重，不是一开悟就能完全消除的。在《楞严经》上说：理属顿悟，乘悟并..

大药尊尊者大药尊尊者，即大药王菩萨，也称大药王子。据《十住毗婆沙论》卷五载：众生忆念大药等诸大菩萨名号，可以成就阿耨多罗三藐三菩提。”又据《大宝积经》卷一百一十..

罗余习尊者罗余习尊者，罗为梵天五十字门之一，有火义。余习，残余恶习。尊者善长灭除佛教高僧的世俗余垢，佛教视贪、瞋、痴为世俗三毒，贪毒使人引取无厌，瞋毒使人易起愤..

福业除尊者福业除尊者，福业善业的别称。据《增一阿含经》福德有三：一施福业，施于贫穷之人，可获世出世之福利；二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切众生，可成世出世之..

郁多罗尊者郁多罗尊者，佛陀之前世身。尊者为在无数劫以前波罗捺国五百仙人之师，因怜悯众生多苦多难，遂发愿求正道。曾自剥身皮为纸，拆除身骨为笔，用血和墨，以换取婆罗..

鸠舍尊者鸠舍尊者，即鸠舍菩萨。《佛名经》将他列为应当礼敬的十方菩萨之一。据《十住毗婆沙论》卷五载，众生若欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应当受持并诵念诸大菩萨，其中包..

离净悟尊者离净悟尊者。佛之语曰净语；离谓分离辨析，离净语并非远离净语，而是能分析秽恶，张扬净语。据《大集经》卷十载；须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语、真语及..

问：我们念佛往生，是带旧业还是带新业？答：不论你无始劫以来的业力有多么深重，往生净土后，自然会被阿弥陀佛的智慧光明斩断消除。横截五恶道，恶道自然闭。阿弥陀佛的威..

声引众尊者声引众尊者。《天台维摩经疏》卷二云：菩萨观众生眼等六根何根偏利，若耳根偏利，即声为佛事。尊者勤于修行，精研佛法。自己己得神悟，又慈悲为怀，冀救众生于苦..

定拂罗尊者定拂罗尊者，即弗若多罗(功德华)。罽宾国人。据梁《高僧传》卷一载，尊者少年出家为僧，通晓三藏，尤精《十诵律》，以持戒清严见称于世。时人认为他己获菩提涅槃..

赞叹愿尊者赞叹愿尊者，美其功德为赞，赞之不足又称扬之为叹。赞叹，即称美其德。《文句》卷二云：发言称美，名赞叹。《行事钞》下三亦云：美其功德曰赞，赞文不足，又称扬..

问：我对西方极乐净土没什么感觉，还是半信半疑。凡夫总想眼见为实。常敏法师：凡夫众生遇到阿弥陀佛，对他的誓愿有疑惑，对极乐净土没有感觉，这都很正常。遇到了，说明和..

识自在尊者识自在尊者，即大白观自在菩萨。出家人祝祷尊者，可预示未来前程。据《金刚顶瑜珈千手千眼观自在菩萨修行仪规经》卷下载，僧众修炼瑜珈真言，在入睡前用衣服将头..

白香象尊者白香象尊者，即白香象菩萨。因身发异香而得名。据《维摩经义疏》卷一：白香象，其香最胜，大士(即菩萨)身香亦如是也。白象，指全身洁白之象。以象有大威力而性情..

阿氏多尊者阿氏多尊者，又作阿资答、呵逸多等。在《法住记》的十六罗汉中位列十五，住鹫峰山。西藏所传为十六罗汉之第二尊，住于优尸罗山。尊者本为佛的一名侍者。佛陀涅槃..

忍心生尊者忍心生尊者，忍在佛教中，一指忍耐违逆之境不起瞋心，一指安住于道而不动心。忍心，指在修行中要具备忍耐的心性，顶住自身内在情欲和外界物欲的影响，使佛性种子..

功德相尊者功德相尊者，即功德相菩萨。功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名，居于西方阿弥陀佛国。据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二载，他曾为..

执宝炬尊者执宝炬尊者，即执宝炬菩萨。据《注维摩诘经》卷一载：尊者执慧宝炬，除众暗冥。”宝炬象征绝大智慧，能照亮众生心智，除去众生幽冥。尊者以大慈悲普覆十方一切世..

光明灯尊者光明灯尊者，即光明灯菩萨，佛法如灯，照引众生，使众生由迷途向乐土。尊者生于无佛之世。据载，尊者曾与文殊菩萨等恭敬礼拜世间诸佛，七日中遍游十方世间，唯见..

劫尘空尊者劫尘空尊者，空为佛教理论的核心。尘劫，又称尘点劫，分为三千尘点劫和五百尘点劫两种，均表示极为漫长的时间。尘劫空，指世上一切究竟本无所有。尊者了悟世界之..

应赴供尊者应赴供尊者，或即佛祖。应供，音译阿罗汉、阿罗诃。为佛十号之一。又作应真、应。指断尽一切烦恼智德圆满，应受人天供养、尊敬者，亦即应受人天以种种香、花、璎..

声响应尊者声响应尊者，佛祖之声，有如空谷回音，绵延盘旋，经久不息，可发聩振聋。使人豁然顿悟。佛教为了使众生了悟万法皆空，以十缘生句作为比喻，其第六曰响，即空谷回..

坚固心尊者坚固心尊者，即坚固意菩萨，音译涅里荼地也舍也，系密教胎藏界地藏院之第八尊，介于除盖障菩萨与持地菩萨之间。坚固心，指崇信佛法而不动摇。尊者尊重诸佛，爱乐..

士应真尊者士应真尊者，即罗摩阿罗汉。应真，阿罗汉之旧译，《出三藏记》卷一曰：旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。即应受人天供养之真人。据载，尊者原为憍萨罗国..

德妙法尊者德妙法尊者，即三国名僧康僧会。康居国(巴尔喀什湖与咸海之间)人。德谓德行或功德，妙法谓佛法。德妙法意谓德行增长，功德圆满，妙尘可得。祖居印度，随父航海贸..

超法雨尊者超法雨尊者，即法雨菩萨，喻佛之教法。佛法滋润众生，令由迷妄而至证悟，犹如雨之普泽草木，使其生长，而至开花结果，故以雨譬喻之。北本《涅槃经》卷二：无上法..