果宣法师的关门弟子

序文六、尽摄利钝诸根悉皆度脱者，诸余法门，高之则下机绝分，卑之则不被上根，是以华藏如盲，萤光增结，唯此一法，上下兼收，可谓万病愈于阿伽，千器成于巨冶，岂不慈门广..

意谓：我成佛时，十方众生发起成佛度众生的菩提心，修行六度万行诸功德，将此功德至心回向愿欲往生我国，其人临命终时，我与西方圣众前来，围绕现在此念佛人面前，接引其往..

意谓：我成佛时，十方众生听闻我名号功德已，生起至诚真实心、至极信乐心，愿意生到我的国土，如是乃至十声念佛，都能往生到我刹。若信愿称名乃至十声，不能往生，我不取正..

【不闻虚空被汝隳裂，何以故？空无形相，无结解故。】佛陀说：阿难！你观世间上『解结』之人，一个善于打开绳结的人啊，他要知道这个结头在哪里，你才能够解开啊！你一个绳..

各位，你放下以后有没有觉得很轻松？钱如果布施出去就很轻松了。钱不是我们的，钱是五家共有，败家子的，你现在布施完了就轻松了。冤亲债主要来找我们要，我们已经布施了，..

1．当月经时，可少礼拜女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念..

高僧传之安世高法师宣化上人讲于美国佛教讲堂一九七〇年十一月二十七日今天我想起来，以前有一位大德，他是在汉朝的时候才到中国。他原来是安息国的人，在接近印度那个地方..

我们一个人呀，佛教里说了，众生都有佛性，众生都是平等的，而且修菩萨行必须怎么样呢?人家说菩萨应该代一切众生受加毁辱啊，恶事向自己，好事予他人。这个才是一个菩萨道..

在宋朝的时候，有一位出家法师。这个出家法师的法名叫僧俊，俗姓王。王氏出家之后，他并不守戒律，戒律受持得不是很好，也没有做过什么大的善事。不久之后，他生了一场小病..

没有人能单独完成宽恕，它必须透过双方的互动，去迈出第一步，主动向伤害过自己的人表示友好，或向自己伤害过的人道歉忏悔。无论这种互动会带来多深的痛苦，都有助于我们的..

一切法都是一扇门，所以叫法门。门只是一个工具，让我们可以进入房间，法门就是一扇门。很多人找到了法门，却在门口站了一辈子，就是不进去，所以看不到门里面殿堂般的美好..

说到佛法，如来所说一大藏教，无非为拔济众生。而法门虽多，总不出戒定慧三学。即所谓由戒生定，因定发慧。所以欲求获得自利方便，亦须以戒为首要。我们为佛弟子的人，应本..

【念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。——印光大师】念佛行人首先要把人做好。把人做好，实际上净业三福的第一福谈人天福就谈这个问题，跟儒家文化的..

问：如何应对大的逆境？尤其是时间较长的逆境。大安法师答：一切法由心想生。境缘无好丑，好丑全在心。你不要去追求外境怎么怎么样，外境是业风所吹，你也把控不了。问题是..

问曰：心若他缘，摄之令还，可知念之多少。但知多少，复非无间。若凝心注想，复依何可得记念之多少？答曰：经言十念者，明业事成办耳，不必须知头数也。如言蟪蛄不识春秋，..

【念佛一法，约有四种。所谓持名、观像、观想、实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。】复吴悉真居士书印祖先标出念佛的种类。念佛一法，约有四..

真正的修行，其实修行，实际上讲，修，就是要把我们的烦恼修下来，我们的执着修下来。洗除心垢，显明清白呀，《无量寿经》两句话，就是我们本具佛性，就从如来藏性、妙真如..

阿弥陀佛所成就的不可思议功德，我们前面讲很清楚了，就是一个因跟果，无上因成就无上果。净土的因，在本经来说是信愿持名为因，往生不退为果。那么为什么净土的因果是特别..

梦心消失的时候，你醒过来，看那个人事，觅之了不可得，三界轮回亦复如是。我们不是说，妄想本来有，硬生生把它消灭，不是这样子的。本来没有妄想，那只是一个因缘和合暂时..

问：经常产生恶念怎么办？大安法师答：当你有恶念的时候，这就像一个扎针的人中医师就在你痛点下针。观心无常，我们的心念是无常的，你是把控不了的，一下子恶念，一下子善..

问：顶礼法师！弟子知道一切善法都要回向往生极乐世界。但有时候又想对家人要尽到责任，所以通常也会回向家人。这样既回向往生极乐，又回向家亲眷属获得现世的安稳快乐，是..

很多没有学佛的人，他也有善心，在从事一些慈善事业，做一些帮助社会、帮助他人的一些行为；我们学佛的人行菩萨道，看上去也是在做一些利他的事业，但是他们有本质的不同，..

1、圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁..

大家早上好!我的咽喉炎已经有两个礼拜了，本来感觉两天就可以好的，因此又去讲了两次课，结果患上加患，这是我没有去爱护它的缘故。所以，今天大家都坐近一点，使我的嗓子..

有人发了信息问我：“要我知足常乐，我乐不起来怎么办啊?”所以我们为什么要修道?修道第一个就是要训练出内心的快乐。如果别人给我们快乐永远不究竟，自己内心产生的快乐，..

戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵，由戒生定，由定发慧，故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”，即因戒能成就一切善法，功德宝藏，令生命得到光辉..

古德有这么讲说，一门深入，是有这样讲，但那个一门深入并没有排他啦！并没有排斥其他，因为如果没有其他门就没有一门呐！因为我们不是天生说就把所有的佛法都瞭解的，所以..

不要去执着生死佛教对生命实相的观察、透视，无非是让我们知道生命存在的痕迹是可变的，也是不可靠的。既然这样，你就不要去执着它。人的生命现象是非常复杂的，人和人的相..

佛陀看望病比丘有一次，释迦牟尼佛在罗阅城迦兰陀竹园，和大比丘众一共五百人在一起。当时，罗阅城中有一比丘，身患疾病，甚为困悴，卧大小便——就是大小便都不能自排，不..