古人说：“欲知世上刀兵劫，但听半夜屠门声。”现在岂只半夜，什么时候都可以宰杀了，每一天都有人在宰杀，岂只大生物、小生物、鱼、鳖、虾，每一盘菜都得宰杀多少生命啊!..
《华严经·菩萨住处品》中记载普贤菩萨住地说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜(普贤)，与其眷属3000人，常在其中而演说法。”普贤是..
汉藏有很多寺院和道场也都在弘扬释迦牟尼佛的教法。对于这些寺院和道场，有的人会问：“这些道场如法不如法啊？规范不规范啊？”很多人都只看一些表面现象，寺院就看规模大..
常去汉地寺院的信众发现，大多寺院在进了山门入天王殿后，正中映入眼帘的第一尊菩萨像都是袒胸露腹的大肚弥勒菩萨，却并不是正襟危坐说法或禅定的法像。他那笑口常开，大腹..
所有的境界都是菩萨修行的道场，都是来考验你，用种种方式来考验你，你是不是能天天通过，能一切通过。什么通过？在境界里头不起心不动念、不分别不执着，通过了；外面所现..
有学过《学佛行仪》的人就知道，法师一讲话就马上合掌，要法师说放掌才放掌。这是祖师大德教的律仪，非常的庄严，有的同修学过，这样很好。和尚讲话讲一个小时，我们就合掌..
出家（梵语pravrajya），音译作波吠俨耶。即出离家庭生活，专心修沙门之净行；亦兼指出家修道者，与沙门、比丘同义。为在家之对称。又以出家乃远离世俗（梵语samvrti）之尘..
在此，有一个问题要跟大家一起来讨论，这个问题就是：道场是怎么回事？现在经常会有人说这儿建个道场，那儿建个道场，在世俗谛上，应该是一个什么样的标准呢？就目前而言，..
有人提了一个问题。他说：“有护法，为什么还有末法？”我觉得这个问题提的很好。因为，他在问这个问题之前，有谈了相关的这方面的一些问题。他说，近些年来他也看到很多寺..
释迦牟尼佛在过去世还是凡夫俗子时，曾堕入地狱。他在地狱里，和一个叫嘎马日巴的人一起做苦工，去拖庞大的马车。因为行走缓慢，狱卒不断用炽热的兵器捶打他们，让他们痛苦..
1、五台山地处山西省东北部，山上最早的寺院是东汉明帝时建立的显通寺。历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。..
释迦牟尼佛在过去世还是凡夫俗子时，曾堕入地狱。他在地狱里，和一个叫嘎马日巴的人一起做苦工，去拖庞大的马车。因为行走缓慢，狱卒不断用炽热的兵器捶打他们，让他们痛苦..
佛教徒学佛目的，是在以智慧及慈悲来自利利他。而不是以怪力乱神及称圣称佛来迷惑众生。智慧必然是合乎因缘观念及因果观念的。必然是合情合理的、慈悲的表现。不在于讨好殷..
我们通过学佛修行，把宇宙和人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，..
居士会被卷入道场的是非之中，一般有两种情况，一种是师兄之间因琐事不各或观点对立，一种是对师父的怀疑，特别是见到师父有让你”不满意“的言行。是非就会充斥到道场的每..
梵净山是中国着名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土..
问：末学感觉在家人有负累，不能专心办道，希望等孩子长到十八岁成年之后，能够放下万缘，到清净的道场专心办道，成就往生之净业。请问末学的想法是否可行？大安法师答：从..
虚老在世的时候，经常讲这两句话：随缘就是家乡，放下就是道场。那时候，有的人跑来亲近虚老，没住到三五天又来告假了。老和尚问他：菩萨啊，那天不是说到这里来常住、亲近..
智者大师勉励我们所有的大乘修学者，我们应该从缘修提升到真修。真修的意思就是你在整个栽培善根当中，你不能靠外境，这个外道场是靠不住的。你必须在内心当中去开发一个内..
明朝时有一个小沙弥，住在普陀山的寺庙里。有一天，小沙弥心血来潮，想到郊外走走。他远眺普陀山最高峰，心想普陀山是观音菩萨的道场，感应奇迹很多，在那最高峰说不定有道..
禅学和佛学文化的关系和禅学的道场禅学的历史比释教要早。所谓禅,是梵语音译“禅那“的简称。意译是静虑的意思，指的是系念专注一境，正审思虑这样一种状态。一般的,禅运用..
居士：佛七期间，我护持道场做事，担心佛念少了比不上别人的进步，会落伍。常敏法师：是阿弥陀佛为我们发的愿心促使我们念佛，是阿弥陀佛为我们建立了西方净土，为救度我们..
光阴荏苒，太子各方寻师访道，虽未能如愿，但太子并未失望，他更加坚定了追求解脱生老病死大患的志愿。一天，太子来到伽耶山附近，到那里的一处苦行林中去修行。这里，面临..
什么是实相？什么是无明？什么叫“直心是道场”？这里提了三个问题。什么是实相？什么是无明？这个只要查佛学辞典，或者上百度搜索，都可以有所了解，这是佛教的通途名相。..
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