害怕神像的两种人

遇苦、受苦、知苦、觉苦，当下生什么心？厌心还是怨心？ 常人遇苦心生抱怨，以为都是别人惹的，或是自然界造成的。这样容易造成心理不平衡，多生苦恼、热恼；如果生厌心，..

南怀瑾打坐和走路时，身体发生变化，一点也不害怕不在乎

最大的佛竟然在中国，比自由女神像还大两倍，耗资12亿

接触佛法两种人，一种是来证明自己明白的，一种是来打破自己明白的；一种是来构建自己轮回思维的聪明达到自己的目的， 一种是跳出假我，趋入圣道，所以表面上都学佛，实际..

人生总是有这样那样的问题，家庭、感情、事业、地位、人际关系等，还有人生永恒的问题——我是谁？生从何来，死往何去？活着的意义是什么……这些问题让我们生起无尽的忧恼..

问：想趁年轻辞去家乡的工作到外地去闯荡一番，但又害怕会后悔。该如何抉择?索达吉堪布：一只脚还没有立稳的时候，如果提起另一只脚，则肯定会跌倒。任何人在对新的环境未..

血肉布施一居士问：请问法师，我有个问题，就是每天晚上害怕。从小就有这个毛病，总觉得有人在我眼前，不知什么原因，请法师开示，有没有办法对治?妙祥法师开示：晚上害怕..

小和尚问老和尚：“师父，一个人最害怕什么?”“你以为呢?”老和尚含笑看着徒弟。“是孤独吗?”老和尚摇了摇头：“不对。”“那是误解?”“也不对。”“绝望?”“不对。”..

问：亲近上师时，很害怕惹上师不高兴，常有很多顾虑。该怎么办?索达吉堪布：我认识的一个居士就是这样，她依止了很多上师，但同时也有很多顾虑，经常怕上师不高兴。后来我..

问：很多人学佛后反而出现诸多不顺，于是就因害怕而退出。该如何思维抉择?索达吉堪布：我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在..

时时刻刻观察自己的心，以正知正见及时铲除贪心、嗔恨心、傲慢心和嫉妒心，不要让它们持续生长。这样不会造太多的业，相续中也不会种下更多的串习。尤其是我们刚开始学佛，..

问：为什么佛菩萨也会示现让人害怕的忿怒相?索达吉堪布：无始以来我们为“我”屡屡感受了各种痛苦。如《入行论》云:“如是汝屡屡，弃我令久苦，今忆宿仇怨，摧汝自利心。”..

问：弟子虽然总念楞严咒，可为什么还是心理害怕呢?家里亲人刚去世。答：为什么心理害怕，冤亲债主来找,功德不够。福德不够，要培植福德，上寺院去超度你的历代宗亲、一切冤..

一切法都在刹那刹那当中生灭。我们认为小时候的我、现在的我，昨天的房子、今天的房子都是一个，因为我们不知道它们在刹那刹那生灭。一刹那是最小的时间单位，假设一个人能..

我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨..

楞严咒这个咒有一种不可思议的境界，它有四个意思。第一个意思，所有的咒都有鬼神王的名字，好像毗舍遮、鸠槃荼，这都是鬼神王的名字，你一念这些鬼神王的名字，那些小鬼、..

万般带不去唯有业随身过去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的摊子，其中有一摊是杀猪卖肉的，这位屠夫每天在市场卖猪肉，看到许多人进入寺内，出来的时候都是满面笑容..

奥运冠军学佛如果一座寺庙，里面没有清净的僧人，没有具德法师讲经说法，没有完善的佛教教育，就算香火鼎盛，也无法代表佛教。佛教，必须要把教育做好，佛法是最殊胜的妙法..

问：有时半夜醒来，想到终有一天自己也必须要带着罪业面临死亡，就害怕得不知所措。该怎么办？索达吉堪布：作为凡夫人，我们肯定害怕死亡。圣天论师在《中观四百论》中说过..

一信徒问师：师父，我们是因为害怕因果和轮回才去修行吗？希望您给开示一下，阿弥陀佛。师答：很多人一谈佛教的修行，就会想起六道轮回、因果报应，在他们心中，佛教徒正是..

问：对每个人来说，最害怕的是在无尽轮回中经历痛苦的感受。如何才能断除这方面的执著？答：世间人对安乐、痛苦等种种感受非常执著，以此不断地陷在虚幻的苦乐感受之网中，..

问：一般人都喜欢快乐，害怕痛苦，对修行人来说这种习惯好不好？答：很多大德经常在修心法门中讲：人快乐并不一定好，因为会耗尽福德；而痛苦也不一定不好，因为能净除罪障..

有一段时间看佛法开示，总会听到一些让自己全身毛骨悚然的内容，比如这个有情世间的可怕，比如有意无业造作的恶业果报，比如各种日常修行中没有注意而产生的各种过失，以及..

内心不勇敢的人，特别在乎对方当面的言词，特别害怕别人背后的嘴巴。他人的言词，好与坏都是暂时的，都是随着他的情绪而变化的，是不可靠的。今天不好，也许明天就好了；今..