海公在讲《楞严经》的时候，常讲一个观念说，其实这个道，大乘的真实之道、大乘的成佛之道，是无所不在的，就在我们的身心世界，就在我们穿衣、吃饭、睡觉当中都经常显现，..
唯识学的基本的思想它的智慧，它主要的宗旨主要是一个概念，就是万法唯识。首先你要相信一件事情，就是你从小到大你所碰到的一切人跟一切的事情，都不是真实的，所有一切的..
我每次讲呼吸的时候都讲到，呼吸就是我们生命的源泉。有呼吸才有生命，没有呼吸就没有生命。三寸气在千般用，一旦无常万事休。有这三寸气还存在，人才能发挥各种各样的作用..
你可能内观以后开始修一心即假观了，就开始历事炼心，必须安忍顺逆的境界。一个人开始内观以后，开始向外历练的时候，顺逆都要安忍。所以，一个人内观以后，在向外历练的时..
从教法上来讲，慈悲也分三种境界。通常我们叫做众生缘慈悲，就是我们生一些怜悯之心，恻隐之心。从心地上，缘到看到受苦的有情众生，不忍称说，不忍直视的时候，生起的这种..
梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。要之功德智慧，神通道力，依正庄严，说法化度，一一无量也。阿弥陀这句话，本师释迦牟尼佛在本经当中解释说，是无量的寿命、无量的光..
在修学佛法上，我们常说：“我慢高山，法水不入。”这正是在强调为人处世当中，首先要学会恭敬和谦让。然而，真正去做却不是那么简单，需要久久地练习。因为无始劫来，我们..
口业从佛教原理上来讲也是非常重要的一种业，口业分好多种，一共分四大类。一般我们所说的口业往往是恶的，当然，精进念佛的就除外了，打佛七的时候她一直在念佛，打完了佛..
佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。亡人过世作七，也是出自地藏经。可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体..
我说过年轻人发心修行是容易一点，但是这个生理上若衰退了就会困难一点。但是若没有衰退，年纪虽然大了也还是能修行的。在《涅槃经》上说：老来无三昧，这个意思是说，你年..
所谓把佛号念好，折伏现行烦恼。不只是说你在风平浪静时把佛号操作好，佛号必须有一定的调伏力，虽然你没有断烦恼，但起码你能够调伏它，至少你要不随妄转。我们有烦恼，但..
《解深密经》云：一切波罗蜜多，各有四种最胜威德：一者，于此波罗蜜多正修行时，能捨悭悋、犯戒、心愤、懈怠、散乱，见趣所治；二者，于此正修行时，能为无上正等菩提真实..
为什么般舟三昧这么勇猛，见效这么快呢？实际上他这里边也要有因缘条件的。在《般舟三昧经》里边，有一个叫做《四事品》就讲到，说这个菩萨行者想要快速地得到这个三昧，有..
佛在世的时候，我们的本师释迦牟佛，昼三时、夜三时，常常入定观察可度化的众生，有众生可以度化，佛就去度化他。有神通的阿罗汉也是这样子，舍利弗尊者也是，昼三时、夜三..
当我们的心开始带回家以后，我们要做的第一件事情，就是先修空观，破除我们对于身心世界，那种坚固的我执跟法执。空观是观察缘生无性，它因缘生，所以它无自性。当我们空观..
由惑造业，由业感苦，因苦生惑，永无了期。亚当夏娃，偷吃禁果，子子孙孙，都要受苦。佛教的“苦”相当于基督教的“罪”吗?一般无宗教信仰的学者，的确是作如此观的，他们..
简单施食仪轨：一、普召请真言南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，..
“富”，就是要付出;“贵”，就是赞叹他人，成就好事。贫就是不肯布施，贱就是遮蔽别人的善根。贫贱、富贵各有二法，听来简单，在日常生活中，却富含深刻的道理。佛陀教育..
这个身根，是一个内处；外在的触尘冷热涩滑，是外处。身根跟这个触接触的时候，其实它当体就是如来藏妙真如性。我们看经文：阿难！汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知，..
请看第十段：至诚念佛莲已种。就是我们娑婆世界的众生，只要发起至诚心称念弥陀的名号，那么西方极乐世界七宝池八功德水里面就有一朵莲华长出来了，上面标上念佛人的名字。..
诸位！你不要忘了往生有一个重要的资粮，除了临终的正念以外，愿我临终无障碍，叫作善终。我讲实在话，你没有福德力，临命终你很惨的。所以你今天在三宝中所付出的，是一种..
佛号提不起来，首先你要常思惟生死之大患，这要常思惟，你一会儿不想，你一会儿就麻痹了。或者有的人，比如说胆怯一点，那你要思这个三途苦，三途八难之苦，思地狱苦，害怕..
我们看第二段，明听与声即藏性。听，是一个内处；声，声音、声尘是外处。当这个听跟音声接触的时候，构成一个因缘所生法当然是一个变化多端的。但是在变化多端的背后，它的..
复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现..
把这座寺院修好了，本人刚好八十岁。在修复这座寺院的过程中，本人就再不做其他事情。勉勉强强修复了这座寺院，如果还能留有一年两年的话，那就勉强当两年的住持。我想，有..
持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。这个是蕅益大师对净土宗的修学，他提出四个重点：第一个，持戒。净土宗我们要先求临终无障碍。我们凡夫的心是受不了刺激的，所以..
现在社会普遍有种不安定感，这种不安定感是由每一个人所形成的。所谓平安，有心理的、生活和生命的平安。如果心不安，很容易就被环境牵动，一旦环境里产生变动，或者因他人..
原文窃谓座下此心，实属不可思议。然于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通。感通则心更精..
痛念无常，要下定痛心，十分现实的观照到无常。十分现实，再提醒一下，就是你不要在修法学道的这种情境中去自描自画。你要就地起行，在意识海中一定要留有余地，这个余地就..
你生活的快乐不快乐，活得幸不幸福，你是不是有一个正面的思考是很重要！因为感受它只是一个短暂的刺激，但是你长时间来说，你心中的一个思考性，你正面思考负面思考差很多..
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