何谓圆呢？就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界，横遍十方，放之则弥六合，收之则退藏于密。搬水运柴，无非学道；松风水月，俱可参禅。所以宗门下人，不可谤学教为说食数宝、学..
法卷传法徒具虚文所有到我这来接法的人，我都把这个意思和他讲。古人是以心印心，心心相印来传法。现在搞张小纸，写两个小文字在上面，就那一张纸啊，写那几个字的话，就是..
金刚般若波罗蜜就是我们了生死的要道。那么《金刚经》以什么为它的宗旨？《金刚经》是无相法门，这个经的宗旨，就是以无相为宗旨。再就我们本土说，我们禅宗都遵守此经。不..
堕畜生道，你也闻不到佛法。除非有大善根的堕到畜生道，才能闻到佛法。什么叫大善根呢？我在鼓山求学的时候，住在鼓山的法界学苑，那是虚云老和尚办的，慈舟老法师当主讲法..
《金刚经》主要是教授我们，让我们明白佛的道理不是一般的道理。见性，见性成佛，跟那个理具成佛不一样。每个众生都是佛，那是理具有佛性，但是没见着。参禅的见道了、悟得..
念佛的好习惯从前有一个笃信佛教的妇人，她非常虔诚，常常称念佛陀圣号。但她的丈夫却始终不认同妻子的信仰，妻子便时常对丈夫说：「人命无常，应当勤修福德才是！」无奈丈..
理虽顿悟，事须渐修。在理上你大彻大悟，在事上你还得渐修。我们六祖大师，他讲经不识字，你得先给他念一遍，但是他能跟你讲，讲得非常深入。你虽然认得字，但你不会讲，讲..
现在要真正找到一个像彻悟大师讲的，真为生死发菩提心的人，实在是太少了，都是泛泛地修泛泛地修。到目前为止，现在真修实干的人太少了！有些学教理的，道理懂得不少，真正..
夫百千法门，同归方寸。河沙功德，总出心源。一切逆顺苦乐生死涅槃，离此心外，无片事可得。故曰是心作佛，是心是佛；是心作地狱，是心是地狱。念佛求生净土，亦复如是。是..
我们修行的人，首要目的是了生脱死。那么何谓生死？生死的根本是什么？又如何了脱呢？这都是我们必须了解的。《楞严经》云：一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真..
那天，有个嘉兴精严讲寺的居士开车送我去火车站，我和他聊了一会。他说他是个商人，曾经很顺利，为了扩大经营，赚更多的钱，就把全家包括姐姐的房产都抵押，却落个血本无归..
【世人善恶自不能见。】不是不能见，是疏忽了，认为寿命还很长，疏忽了，疏忽就见不到自己的善恶。【吉凶祸福。竞各作之。】‘竞’是竞争，竞争再提升就是斗争，斗争再提升..
效果不彰是你的功夫不得力，还是要用这句佛号制止，用久了功夫就得力。千万不要认为：“我用了几天不得力，恐怕靠不住，再去找别的方法。”要知道，消除业障最殊胜的无过于..
恶语永远不要永远不要出自我们的口中，恶语永远不要永远不要出自我们的口中，不管他有多么坏，多么恶。你骂了他，你的心就被污染了，你想要，他就是你的善知识。人与人之间..
云居山近代也有这种事例，在一九五五年有一位名叫宽定的师父来到云居山，他是浙江省宁波人，年纪只有二十五、六岁，他的个子很矮，只有一只眼睛，说话时口角流涎，人家也听..
这时代能够好好修净土念佛法门，是最为殊胜的。他是末法时代众生的大慈舟航。修这个法门，要紧的就是要深信切愿，好好地努力念佛。讲到努力念佛，有正功夫跟助功夫。正功夫..
有时候，人的嗔恨心来了，什么都不顾了，他的财富都不要，连妻子儿女也不要，就是要把气泄出去。但是这个气没等泄出去，命都丢了。人就是这样。对一个修道人而言，嗔心更厉..
拜忏不同打七，礼忏须五体投地，三业清净，不能加以杂言乱语，故忏坛上不说开示。礼忏时须观着能礼、所礼性空寂，感应道交难思议；我今顶礼观音前，感应道交自实现。以能礼..
近日，有位初学佛的贾居士讲述了一件事。最初带领贾居士学佛的是一位穆居士，此人虔信佛教，为人处世也广受好评。然而，天有不测风云，穆居士却并没有寿终正寝，更没有预知..
中国大陆净土宗的传承是专一持名，不必再带观想。我们要有自信心，不要以为观想好像更高级，我持名好像更低一点;持名最高级，持名最称阿弥陀佛的本怀;这个名号就是实相，这..
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