海贤老和尚修行的故事

马来西亚佛诞岩画（图像来历：材料图像）出世当日开步说话（图像来历：材料图像）神力惊人箭穿七树（图像来历：材料图像）太子迎娶耶输陀罗（图像来历：材料图像）出游四门..

五戒禅师投胎转世，成为宋代著名文豪问：禅宗有些大德悟处很高，如五祖戒禅师、海印信禅师、唐代的圆泽禅师，还有真如喆这些大修行人，有禅定、能开悟，为何连欲界诸天也生..

噶当派的大德说：人的修行境地是高仍是低，通过相续中烦恼减退与否能够推知，并不在于双眼看到啥。现在只需一上彀，啥都能够看到，所以看到一些东西没啥稀罕，甚至看到密宗..

放下修行的时刻，时刻的长短不代表一个人的智慧；​放下诵读得滚瓜烂熟的经文，读经的多少不代表一个人的修行境地；放下自以为是的修行经历之谈，作用佛道的办法如恒河沙子..

有一类修行人，不缺道理，不缺方法，只欠功夫。功夫不到，欲求真实脱节，抉择不成。一人脱节，须有两法组成：一曰功夫，二曰智慧。二法少一，脱节难成。智慧烧尽无明见地，..

问：《无量寿经》说斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁，这句话如何了解？难道在这个人世受个八关斋戒、参加一次日夜念佛，就超过了在神仙国际一百年的修行？答：对佛..

编者按：虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶高眼，连续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩，履历很多磨难，自云：阅..

出于丛林，入于古刹，从这个禅堂出来到那个禅堂去，一进禅堂就是三冬四夏，古人到其他禅堂，这规矩不用学，为什么？他住了好多年禅堂，他已经会了，现在的人还没有住几天就..

最惧因地不真，道眼昏暗，或为世味所牵，或为邪师伪法所误，袈裟下失却人身。此予所以俯仰时流，而寤寐永叹也。蕅益大师说，我们修行最怕两件事，还不怕你修行的行力不够，..

「法」的修行违反咱们的习气，实相违反咱们的期望，因而修行起来才会有艰难。有些咱们以为错的事或许是对的，而以为对的则或许是错的。为何会这样？由于咱们的心在黑私自，..

无论是人类仍是其他动物，都有一个一同的天资：离苦得乐，都希望远离痛苦，获得安泰。一个人心里的力气，主要从离苦得乐的天资中生出来。你对苦的感触越深，压力越大，危机..

编者按：不少人每天都在念佛，不可谓不精进，却看不到多少作用。烦恼一来，佛号就再也提不起。为何这颗心依然被烦恼所转？为何这声佛号不能对治妄想？为何往生极乐的希望仍..

调查一个人品茶、喝茶的茶品，可以知道一个人，因而说茶品即人品。所谓茶品，即是说一个人喝茶、品茶时所体现出来的举止行为，包括精力面貌。因而，要知道一个人，较简单的..

我们跟佛学，现在都是出了家。但出家有四种：一、身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋；二、身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染；三、身心俱出家，于诸欲境，心无顾恋；..

调查一个人品茶、喝茶的茶品，可以知道一个人，因而说茶品即人品。所谓茶品，即是说一个人喝茶、品茶时所体现出来的举动行为，包括精力面貌。因而，要知道一个人，较简略的..

人生可贵、佛法难闻！在咱们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的仅仅其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得怎么修学的就更少，也即是说，..

人生难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，..

曙祥法师开示：修行的意思就是我们对于这种实践的方法，反复的实践，多次的熏习之后，达到成佛的目的，这就是修行在字面上的解释。..

又见龙神，阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌，自见其身，而为说法。接着你又梦到，有这个天龙八部，就是护法尊神，数量很多，像恒河沙这么多，他对你恭敬合掌，然后你为他们说..

一者疑自：而作是念，我诸根暗钝，罪垢深重，非其人乎！自作此疑，定法终不得发。若欲修定，勿当自轻，以宿世善根难测故。我们在修习止跟观的时候，疑自，怀疑自己的能力。..

忍辱也是一种修行(1)唐朝天台山国清寺隐僧拾得与寒山子是佛教史上的两位著名诗僧。拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回..

这个精魅是怎么回事呢？它的本来面目是一个动物，但是一般的动物明了性都是很暗钝的，这个动物很特别，它过去做人的时候也是个修行人，或者是一个大福报的人，一定有它的善..

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真正的修行人，干什么活都不会觉得累，积福消业吗！打扫卫生的时候是抹业障，擦烦恼。不干净是你的心，心不干净才是真不干净，你把不干净的心弄干净了，这就是修行。你看你..