行善无求福自来 为人有德天长佑

(一)公案本文僧问唐州保寿匡佑禅师曰：「如何是为人底一句？」(识起迷情於为人之道，不问圣意但言为人，奇哉！)师曰：「门口人耳。」(家家有户，人人有口与耳，若喜好入耳..

三种面相的女人，往往为人老实，看看你老婆中了几点？

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三种面相的女人，为人强势，男人降服不住，看看你碰到过吗？

随烦恼二十：言诳者，为护利誉，矫现有德，诡诈为性。能障不诳，邪命为业。谓矫诳者，心怀异谋，多现不实，邪命事故。此贪痴分所摄。 诳心所相比于覆心所就更厉害了，是一..

文｜惟桃也许你每天起早贪黑，日以继夜地劳作，为生活所苦、为家庭所累，觉得自己和贵族这个词扯不上一点儿关系。那是因为你没有注意到，中午几块钱买的鸡腿是从一个曾经活..

“五喜不请自来，家中好事不断”，哪五喜？看看你家有吗？

南怀瑾：活出了一个人应有的样子，理解了人之所以为人

“学为人师，行为世范”，这虽是世间学校的一句警语，可又何尝不是对作为人天师表的出家众们的警策！《佛门礼仪》这一课，虽然是以居士为对象，可作为出家人的我们，对于佛..

自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处..

问：佛教认为人生如梦，难道不是消极吗？这样人生有何意义呢？索达吉堪布答：其实不能这样想，不管是哪一个国家，在它的文化遗产、文学宝库中，随处可见以梦来诠释人生悲欢..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》「白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕。」白衣可分为两种：一者是在家众，不懂佛法的人;二者是虽已出家，仍在三界之内，未得解脱..

梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：古古怪，怪怪古，孙子..

问：佛教认为人生如梦，难道不是消极吗?这样人生有何意义呢?索达吉堪布：其实不能这样想，不管是哪一个国家，在它的文化遗产、文学宝库中，随处可见以梦来诠释人生悲欢离合..

唁电五台山真容寺梦参长老治丧委员会：惊悉教界耆宿梦参长老于2017年11月27日在五台山真容寺安详示寂，法海舟沉，菩提树摧，厦门市佛教界四众弟子不胜哀悼!长老童少披剃，..

现世的父母及与自己宿世有缘的上师、师父对我们的恩德无与伦比。首先，我们的生命是父母给的。对于每个众生来说,没有比生命更珍贵的了。对学佛的人来说，生命更是珍贵。因..

星云法师：为人四要与行为四戒《佛光菜根谭》说：“戒是安乐的根本，无戒则纷乱必起。”戒不是束缚，而是规则;戒不是拘束，而是纪律。生活中有了规则、纪律，行为上就不会..

作为芸芸众生中的一员，我们能够取得什么样的成就，能够获得什么样的人生，在很大程度上取决于我们为人处世如何。有些人能力强，却因不善于处理人际关系而使得事业难以提升..

参访佛牙寺佛牙寺康堤湖畔明生大和尚向佛牙寺捐赠法显大师铜像腾讯佛学斯里兰卡讯(释法圆)佛牙寺位于斯里兰卡康堤古都，犹如白莲花，绽放于风景秀丽的康堤湖畔，因寺内供奉..

如今正是佛教趋于隐没之时，人们十分缺乏正法甘露，犹如遭受干渴逼迫一般。确实，释迦牟尼佛的佛法就像西山的太阳一样正趋于隐没，现在修行人越来越不守持戒律，高僧大德也..

有人问，我们为什么在感谢别人、劝解别人，或在一件事情很圆满的时候要说“阿弥陀佛”?佛经里有哪些爱语呢?在寺院里，“阿弥陀佛”就是非常好的爱语。比如你第一次来寺院里..

阿弥陀佛(资料图)有人问，我们为什么在感谢别人、劝解别人，或在一件事情很圆满的时候要说“阿弥陀佛”?佛经里有哪些爱语呢?在寺院里，“阿弥陀佛”就是非常好的爱语。比如..

一信徒问师：师父您好，曾经在工作中受过领导的诬陷，变相勒索钱财，和他们对抗又怕报复。我现在有些恐惧和他们交往!请师父在百忙中给与开示。谢谢!师答：无始劫以来的爱恨..

春节的时候，去了一次菲律宾，繁星满天的晚上，萤火虫星星点点，上下飞舞。我控制不住地潸然泪下，多久没有体验这种恬淡悠然的感觉了?现在，房子、车子、票子、娘子、孩子..

袈裟不为人知的秘密袈裟又代表什么呢?袈裟为什么是一块一块的，你看，这好好的布裁开，然后一块一块再缝一起，你看这麻烦不麻烦?这本来不是这样的，本来是在垃圾堆里捡的，..

修行就是要天长日久地磨练，慢慢让心透亮祖师曾教导我们：“时常日久揩磨，渐渐明通心地。”我们总会想到一下子要怎么样，但有没有想过“滴水成河，粒米成箩”，功夫是平常..