杭州纵火案的佛教因果

佛教寺院建设和维护佛教合法权益觉真在公元67年的一个日子里，汉代的国宾馆“鸿胪寺”内，迎来了两位圣僧，摄摩腾、竺法兰二位尊者的到来，开创了一个新的时代，印度梵文的..

佛教般若思想的现代意义觉真法师2001年11月6日晚，慧觉法师从上海玉佛寺打来长途电话，约我为《觉群丛书系列》第一辑(共6种)写其中的一种。他提出了详细的具体要求，如篇幅..

佛教伦理具有普世价值中国是一个最讲伦理的国家。孔子孟子一辈子都在讲儒家伦理。三纲五常，人之五伦。君臣是国家伦理，父子、夫妇、兄弟，是家庭伦理，友朋，是社会伦理。..

唤醒和谐自觉提升心灵素质——和谐，人间佛教的当代实践课题觉真香港人口头常说：“最紧要是开心。”北京人口头常说：“活着就要找乐。”这两句话看起来大同小异，但仔细领..

佛教艺术的当代风采──《华严经》在港公演礼赞觉真7月24日，我正在香港书展“佛教坊”内忙于与读者交流，忽然接到秘书处同事李怡慧小姐打来的电话，通知我明天(7月25日)去..

法显和尚和鸠摩罗什法师对佛教的新盛有突出贡献

佛教之道正信之道佛教之道，这个论题太大了。三藏十二部经，佛陀的一切言教，都是佛教之道。要而言之，让我用一句话表达，我想，就是不迷信。不迷信，就是正信。我们有很多..

佛教《大藏经》散论觉真一、《大藏经》述义《大藏经》是一部佛教典籍丛书，也可视为一部佛经总汇。在梵文中无法找到与之相对应的原词，它完全是一个由中国人创造出来的佛教..

香港佛教与内地佛教法乳一脉觉真法师香港的六月，是灿烂；香港的七月，是精彩。2007年6月、7月，香港佛教界四喜临门，五福俱臻。一喜：喜庆的佛诞节——佛诞公众假期施行九..

从“布施度”谈佛教慈善济世的另一救度功能香港佛教联合会觉真据说，西方人研究了佛教以后，发出一声惊叹，说：“基督教是穷人的救星，佛教才是富人的救星”。此言缘何而发..

佛教与城市文明香港僧伽学院觉真法师2010年5月，世界博览会将在上海举行。一年一度的觉群文化周，以“和谐宗教与文明城市”为主题，举办本届“迎世博学者论坛”。我接到通..

男子助人为乐，没想到因果轮回，帮了别人最后也帮了自己！

我始终相信好人有好报，因果有轮回！

曾仕强：信佛教信到最后死掉了，那你还要不要信？一句话讲完了！

“批判佛教”驳议释恒清[*]哲学论评第二十四期页1-46--------------------------------------------------------------------------------页1摘要十几年前，日本驹泽大学的..

佛教是反科学的吗：佛教与科学各美其美智宗法师佛教与科学的关系，看似复杂，实则微妙。试简述之。浙江普陀山双泉庵监院其实，纯粹从认识论的角度上来分析，不管佛教与科学..

南洋佛教之见闻与我思菩提前言匆匆地在新加坡、印尼走了一回。归来后院长学诚大和尚，非常关切地请我为佛学院的同学们，介绍一下此次弘法的见闻，希望在某些方面能对同学们..

浅谈佛教的社会关怀智宗法师我今天谈佛教的社会关怀这个题目，我一开始想太难谈。因为从宏观来讲，佛教本身就是社会关怀如果不是处于对众生苦难的慈悲，佛教不会出现。相对..

河南之最：世界最高的佛教造像——中原大佛，高208米，造价12亿元

佛教：死后的世界，带你了解生命的整体意义，看完明白了

安宁疗护的佛教用语与模式释惠敏中华佛学学报第12期(1999．7月出版)页425~442中华佛学研究所发行----------------------------------------------------------------------..

高提祖印薪火无尽——第四次中日佛教修行体验团修学报告(2004、6、25)菩提尊敬的日中韩国际佛教交流协会事务局长大西真兴长老：尊敬的日中临黄友好交流协会事务局长母正隆..

佛教之生命伦理观──以「复制人」与「胚胎干细胞」为例国立台北艺术大学教授释惠敏中华佛学学报第十五期(2002.07)页457-470copy;2002中华佛学研究所台湾台北-------------..

千年佛寺地宫发现一枚「佛教圣物」，全世界仅此一件，惊动佛界

论佛教的自杀观释恒清《台大哲学论评》第九期--------------------------------------------------------------------------------181页(一)前言发生于社会中的自杀现象，..

大家都听过大乘，那何为“大乘”？道教大乘和佛教大乘有什么区别

今生最大的幸事莫过于能闻佛音，见佛法，最新佛教视频音乐《劝世佛歌》，全新的听觉和视觉感受。