憨山大师神通见母

近来诸方少年，有志参禅者多；及乎相见，都是颠倒汉。以固守妄想为誓愿，以养懒惰为苦功，以长我慢为孤高，以弄唇舌为机锋，以执愚痴为向上，以背佛祖为自是，以恃黠慧为妙..

目犍连曩昔生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来求财日子，日复一日，总算天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人此生应作来..

学人不知向上一路，但求增益知见。殊不知知见立知，即无明本。此不知本有而向外驰求，更欲增益其明矣。苟明其明则明亦不立，何益之有？故曰为学日益。凡言学者，则向他家屋..

有一天，佛陀在一座森林中经行，偶然看见一位比丘在一棵大树下正襟而坐，聚精会神想学神通。佛陀看了微微一笑，走向前慰问道：「你这样刻苦修行，有啥心得呢？」比丘睁眼一..

予居五羊，一时从游者众。睹刘子，骨刚气浑，谓夙具般若缘种器近于道。予将有南岳之行，刘子送于舟中，特请益曰：弟子道心甚切，但为宿习浓厚，妄想缠绕，不能直逃向上，望..

五百罗汉第三十一尊破邪神通尊者，原名叫做跋陁罗缕支，意思是贤爱。他是西印度著名的佛教理论家，学问渊博，精通佛理，尤其善于演说和论辩。当时，摩腊婆国有一著名的婆罗..

神通亿具尊者，即目犍连。意译采菽氐。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。佛陀十大弟子之一。他能神足轻举，飞达十..

虚云老和尚在世时说，那些持咒的人，利用持咒来破除妄念，若能妄念不生，得大总持，就可以得到神通，但是持咒必须具有正知正见，若为求得神通而修持密咒，便是魔见，为学佛..

化为神通劝说兄弟佛陀的大弟子，被人称赞为神童，兄弟二人，弟弟在家里，积蓄了很多钱，可以富敌国，他很吝啬，一点也不肯帮布施，每天的积蓄一天比一天多了，都堆积了满仓..

智慧神通《大法炬陀萨尼经》云：五通具足。能作种种自在变化。能分一身以为多身。而是神通有时退失。以退失故还自害身。何以故。皆由无彼智慧力故。在一个国境邻海的国家，..

神通化尊者，教化众生，故名。据《大唐西域记》卷十二载，他曾在于阗国(今新疆和阗)时，国王不信佛法，他运用神通力，全身大放光明，使国王油然生钦敬之心，邀至宫内居住。..

现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通；如果有神通，日..

【原文】今果能以妄想心转为念佛，则念念断烦恼。若念念能断烦恼，则是念念出生死。果能以念佛之一念不移，一心不乱，比参禅更有下落。总之，惟在一念真切耳。但参禅定要死..

出家本为生死大事。今出家儿，不知生死为何物，但知随波逐流业识茫茫，无本可据。古人参方行脚，访寻知识，单为究明己躬下事。今人行尽天下，历遍丛林，唯鼓粥饭习气，竟不..

海阳禅人，远参匡山，求授戒法，命名曰深愚。拈香请益云：弟子某，发愿求生西方净土，结法侣若干人，同会一处，专修净业。愿乞慈悲，指示法要。老人因示之曰：佛说修行出生..

惟我六祖大师说法曹溪。天下衲子归之。祖设安居。以容广众。此禅堂之设最初之始也。至百丈大师。立律条以约多人。此清规创初所由立也。自此凡天下丛林。皆有禅堂。以行清规..

大约末法修行人多，得真实受用者少。费力者多，得力者少。此何以故？盖因不得直捷下手处，只在从前闻见知解言语上，以识情抟量，遏捺妄想，光影门头做工夫。先将古人玄言妙..

一、寺庙启蒙大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出..

佛教宗旨，单以一心为宗。原其此心，本来圆满，光明广大，了无纤尘，清净无物。此中本无迷悟生死，圣凡不立，生佛同体，无二无别。此正达磨西来，直指此本有真心，以为禅宗..

当我们牙疼时，我们知道牙不疼是一件美妙的事情。“吸气，我注意到我的牙不疼；呼气，我牙不疼，我对此微笑。”我们可以用意念来感知我们牙不疼的状态。当我们得了气喘病，..

佛祖教人，唯在真心实行，为出生死之要。心真则凡所动作言行举措，无一事而不真；行实则凡所云为，无一行而不实。故真实如好种子，其余作为立行种种，皆发生之缘，以是之故..

圣人之教。以五常治世。仁为首。不杀曰仁。佛设五戒。以不杀第一。是知圣人之心。以慈为本。经云。孝名为戒。斯则戒以孝为本。以一切众生。有知觉者。皆有佛性。若杀生。则..