一、始于立心王阳明有句话，志不立，天下无可成之事。立心就是立志，立下志向，心也就有了方向。秦朝末年，民不聊生。秦皇出巡，车马仪仗威风凛凛。见此情形，刘邦说：“大..
佛门行者，已成就无上正等正觉，即名为“佛”；未成正觉，皆名为“僧”。依《大智度论》卷三十四载，“僧”有“声闻僧”与“菩萨僧”二种；《大乘本生心地观经》卷二则举出..
设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。我成佛时，国中声闻（含缘觉）圣众，广多无量，乃至三千大千世..
问：师父，学习了《无量寿经》里：“声闻或菩萨，莫能究圣心；譬如从生盲，欲行开导人。”好像净土法门连菩萨都没有发言权，是不是太严重了点？常敏法师：世尊不是讲得很清..
〖经文〗应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。〖释义〗应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。经中说，凡念诵这咒经的人，能得..
〖经文〗又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。〖释义〗阿弥陀佛有无量的阿罗汉弟子..
居士：《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿中，有“国中天人”、“国中声闻”、“国中菩萨”，请问这些有什么区别？法师：阿弥陀佛四十八大愿是面对九法界众生所发的悲愿，所有..
凡忠于天。忠于国。忠于主。忠于友。皆忠也。『忠于天』，这个「天」可以指天良、良心。人，我绝不做违背良心的事，这叫忠于天道，也可以指的是上天、老天。我们的行为，绝..
声闻藏、菩萨藏、方等部及其他经过三次结集后，所有的佛经都被编入了大藏经中。如果简单地把大藏经分类的话，那就是声闻藏和菩萨藏。这是从人而论的，不同于经、律、论的分..
大安法师：舍声闻心发菩提心
第十四愿、声闻无数愿设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。颂曰闻声得道名声闻非是小乘愚二乘三千界..
大安法师微开示：舍声闻心发菩提心
一、始于立心立心就是立志，立下志向，心也就有了方向。王阳明有句话，志不立，天下无可成之事。秦朝末年，民不聊生。秦皇出巡，车马仪仗威风凛凛。见此情形，刘邦说：“大..
一、铭记法王愿我们铭记法王如意宝教诫我们的发愿：无论跟我结善缘还是恶缘的一切众生，都祈愿他临终能无碍见到阿弥陀佛，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛的授记，智悲力三方..
声闻和缘觉已经没有我执了，为什么还有自私自利呢？答：声闻和缘觉求的是自我解脱，所以暂时只能得到寂灭的果位，但是这个自私自利不是指凡夫人那样粗大的自私自利。..
「人为财死，鸟为食亡」，这两句话是对呢？还是不对？是两句全对或全不对？是一句对一句错？结果众说纷纭。有说全对的。有说一句对一句错的。我告诉你们，「人为财死」这话..
问：《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿中，有国中天人、国中声闻、国中菩萨，请问这些有什么区别？大安法师答：阿弥陀佛四十八大愿是面对九法界众生所发的悲愿，所有的众生都..
问：烦恼、习气是造业的因，而声闻缘觉证悟了人无我，断除了烦恼障，就不会造业了，但他并没有断习气障。那么这和习气是造业的因是不是有冲突？达真堪布答：习气有粗大的习..
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