信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那么简单吗？因为信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心建立起来。若..
怀疑第五种，也是最后一种常见的魔鬼，就是怀疑，它是所有魔鬼中最难处理的，因为我们掉入它的陷阱时，就会停顿修行，变得不能动弹。各种怀疑都会攻击我们，怀疑自己和自己..
无聊另一种可以学著去觉察的厌恶感是“无聊”。我们通常很害怕无聊，会尽全力避免，所以会去开冰箱、拿起电话筒、看电视、读小说，让自己保持忙碌，试图逃避寂寞、空虚和无..
恐惧命名和发现的精神也可以用来了解“恐惧”，这是“厌恶”的另一种形式。美国人每年在保安系统和警卫上花费五百亿美元。我们在生活中常常陷入恐惧而迷失，却很少检视和处..
烦躁烦躁是昏沉的反面，是第四个强大的魔鬼，我们称之为“敏捷的老虎”。烦躁时，我们会觉得激动、不安、焦虑和担心，心会像离开水的鱼一样打转或跳跃，身体充满不安的能量..
昏沉下一个要学著命名的常见魔鬼是很隐微的，就是昏沉和迟钝的特质，我们称为怠惰或懒散。它会以懒惰、疲倦、缺乏活力和迷糊的形式生起。心被睡意打败时，我们的清明和觉醒..
冥想：推动生活的各种冲动生命的内在力音，包括反应和智慧的力量，是所有行为的来源。身体发出每个主动的行为和动作之前，心会先生起一个想法、冲动和方向。这个冲动常是下..
愤怒第二种最常遇见的魔鬼，比欲望更明显地令人感到痛苦！欲望和匮乏的心会产生诱惑，愤怒和厌恶则是相反的能量，显然令人更不舒服。有时候，愤怒中可能有一些短暂的快感，..
冥想：使魔鬼成为修行道路的一部分选一个禅修中最常出现、最困难的魔鬼，比如恼怒、害怕、无聊、欲望、怀疑和不安。持续一星期，在每日的禅修中，每当这个状态出现时，就特..
批评我们可以将命名的精神用在另一种形式的厌恶上：“批评”。许多人都会严厉批评自已和他人，却不太了解批评的过程。借著禅修的专注力，可以观察批评如何在心中以想法和话..
为匮乏的心命名当我们能观察“匮乏”和“贪婪”而不加以责备时，就能学会觉察人性的这个面向，而不陷入其中。当它出现时，我们能充分地感觉它，为经验命名：“饥饿”、“匮..
贪婪和匮乏欲望有两个最痛苦的面向，分别叫“贪婪”和“匮乏”。因为我们说的“欲望”有许多意思，最好能加以区分。有些欲望是有益的，例如希望他人幸福的欲望，想要觉醒的..
第7章为魔鬼命名懒惰和昏沉是正午之魔，每天午餐后就来报到，当我们驱除其他魔鬼之后，骄傲之魔就会偷偷出现。在许多古老文化中，巫师为可怕的东西命名，是让人开始有力量..
人们常常忽略心念，修养内德，如果你内里有德，不求名闻而自得名闻。假使我们出家人有所求的话，那你就求佛，求地藏、文殊、普贤都行，虔诚供养礼拜，求什么有什么，乃至求..
不论你学这八万四千法门哪一法门，但这有个前提。什么前提呢？生死心切。我们要了生死，你生死心不切，你不为生死。所以我们古来的人，每见他人死，我心热如火。听到别人死..
净空法师：福建寺院里，老和尚的三十万元被盗了。
勿忘世上苦人多--宽运法师应邀出席厦门南普陀寺「纪念妙湛老和尚百年诞辰大法会」2010年12月17日上午，厦门南普陀寺高僧云集、钟磬齐鸣，「纪念妙湛老和尚百年诞辰大法会」..
宽运法师于厦门南普陀寺纪念妙湛老和尚百年诞辰大法会现场慈怀济世．悲悯苍生──缅怀一代高僧妙湛老和尚妙湛老和尚一生精勤为国、为教、为众生，堪称当代中国佛教杰出的教..
有这么一个人问我，他说：法师你说念了《地藏经》，一切灾害都没有了。我经常生病，害病是不是灾害？我说：是的，害病还不是灾害吗？他说：我念了《地藏经》，坚牢地神护持..
【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人。舍宅财物。宝贝衣..
寺庙里听佛经的“和尚狗”，竟然在外面还有“风流债”
寺庙里住着一只“和尚狗”，竟然每天吃斋饭，听佛经。
供养三宝，供养时指定这些钱要做什么，一指定了它只能做这个他不知道这个因果。在寺院上讲打油钱不能打醋，油很多，醋没得吃。但人家供养钱是供养打油的，这钱只能打油。供..
【从先过去久远以来。于佛法中各曾习善。随其所修何等功德。业有厚薄种种别异。是故彼等得清净时。相亦不同。或有众生得三业纯善时。不即更得诸余好相。或有众生得三业善相..
过去有一位和尚道友，他学画画，他的画本来就不怎么好。有一次他平静地用心作画，他一静下来，他在静中看到一幅好画，提起笔就把这意境画下来。在他作画的时候，正好有一位..
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