净土宗祖师在信愿行方面的理论积累和实践上，给我们提供了一个永远也学不完的楷模。慧远大师当年对于净土的信心，他本人是很相信的，但如何让众生去相信呢？这是他作为一个..
学佛、修法很难，比如我们常说的四种难：人身难得、中国难生、佛法难闻、善知识难遇。然而还有一难，比这四种更难，那就是坚持难。坚持，是成道的决定性要素，但我们凡夫很..
有位居士见到我抱怨说：好人不好当，人善受人欺呀！我讲了一段虚云老和尚的开示来劝导她。在此，也和大家分享。虚云老和尚说：古来各城市都有城隍庙，檐下挂一个大算盘，是..
金刚经-慧律法师唱诵标清
佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育；本尊释迦牟尼佛是一位义务的社会教育工作者；佛教非宗教、非哲学而为今世所必需。..
复次，若未来世诸众生等，可以说也是指我们；虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦、忧恼逼迫者，我求佛菩萨加持让我现生没什么厄难；亦应恭敬礼拜供养，悔所..
死亡像什么呢？等于我们搬家一样。我们这一生搬家搬得不是很多吗？到了很多地方吗、走了很多处所吗？人的分段生，就像我们这些佛教徒佛教弟子没有大善大恶，不是人间就是天..
《摄大乘论》是无着菩萨所作的。在本论的修行当中，主要有三个重点：第一个就是甚深见，第二个是广大行，第三个是究竟果。从大乘的次第来说，我们刚开始修学佛法，第一个重..
无论我们做做任何事，都要这样发心不论你织布，还是做衣服，随便你做哪一个工作，你心里想：我所织出的布匹呀，让人人欢喜，让人人都有衣服穿。衣服是御寒的、保温的、保护..
现在正是用功的时候，功夫用到什么地方，那只有自己心里明白。不过我在这里，想说个事情，尤其我们这个用功的人啊，可以说是没有透脱，没有达到父母未生之前的面目。那功夫..
阿弥陀是印度话，阿翻成中文叫做无；弥陀翻成中文叫做量，所以阿弥陀等于是一种无量的功德。这无量的功德，在本经当中，释迦牟尼佛把它解释成二个重点：一个是无量光，一个..
这个地方蕅益大师说，为什么我们无始的罪业，因为燃一香炷就能够一时酬毕呢？蕅益大师说，从因缘上来观察，你为什么盗取他的财物呢？你为你的色身嘛。你当初是因为你色身的..
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是心做佛祖-耀一法师唱
四恩是哪四种恩呢？对在家居士来说，就是天地、君、亲、师。原来传统社会每家都有一个牌子，写天地君亲师。天地，属于乾坤两卦。大地，运载一切；天，以它的阳光雨露覆盖一..
我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什么呢？早晚早上早点起来，晚上晚点睡在佛前忏悔。（晚上..
有人说，为什么没有影像，我一天到晚也是心有千千结呢？那是你自找的。理论上，人生不会伤害你。人生只会给我们两件事情：一个叫做快乐，一个叫痛苦。人生本来很简单，只有..
选佛场，一念净心成正觉，看谁能在这里把世间一切的万缘放下，单单的的观当下这一念不起二念，不起二念明明了了、历历明明，这就是成佛的正因，所以叫选佛场。选佛场就是选..
于阿赖耶识中，若愚第一缘起，或有分别自性为因，或有分别宿作为因，或有分别自在变化为因，或有分别实我为因，或有分别无因无缘。假设我们对于一切法生起的亲因缘，所谓阿..
问：在家居士在特殊的条件下可以为一些动物做一些简单的皈依，但这样的皈依方式是否有别于出家师父接受弟子皈依，对于此种做法，弟子感觉不妥，但找不出合适的理由解释，感..
这个就是讲到种子有两种因：一个是生因，生起的生，它能够使令一切万法生长广大；第二个是引因，引生的引，它能够使令一切法保持不失。就是种子有生长广大跟保持不失两种的..
如果我们看过戒律就知道，佛在世的时候比丘尼僧团有一个叫莲华色比丘尼，她是一个阿罗汉比丘尼。这个比丘尼，其实她在家的时候是一个淫女，从事淫欲事业的。她能够从一个淫..
信佛的人在修行过程中会有种种障碍，心生忧虑、疑悔。疑和悔是修道最大的障碍，是烦恼中最有力量的。我们对一件事情，不晓得是做好、还是不做好，比如说，在一个好的道场或..
【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸业结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止..
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