和尚怎么才能成为法师

一个内心邪见的暴恶众生，心随境转，内心随着虚妄的情绪，身口意随之活动，就很容易伤害贤者。佛法中的贤者是指资粮位与加行位的菩萨，他心中能如理的修行戒定慧，但还没有..

我们谈谈什么是真如呢？它的体性，经典上给它两句话，叫清净本然，周遍法界！清净这两个字很重要喔，不管我们无量劫来，打了多少的妄想，但是我们的心，还是清净，这句话什..

【堪能差别者，谓住静虑乐，随其所欲，即受生故。】我们在修真如三昧的时候，能够调伏一切的善念、恶念，不思善、不思恶。这个时候，这个法乐声闻人有一种清净的法乐，但是..

建立了寺院，一定会有想学佛的人来近，接待这些人要很有礼貌。寺院是十方的，大家随时都可以来，所以有人来寺院，我们要亲切的招呼，也许来访的人本来不太了解佛教，因为亲..

唐朝有一位得道高僧志公禅师，住在金陵，有一天他离开寺院下山游方去，当他走到一个村落看到一户人家正在张灯结彩，办喜事娶媳妇。禅师不经意地从外面往内望，岂料所见到的..

【若人虽学如是信解。而善根业薄。未能进趣。诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯。畏堕三恶道。生八难处。畏不常值佛菩萨等。不得供养听受正法。畏菩提行难可成就。有如此疑怖及种..

人的寿命是无常的。人有病，病是死的因，有病不一定是死，不要把它错解了，但是死一定要有病。谁能知道我这个病死不死？没有把握。有的医生判断说，这个病要不了你的命，但..

一点事情不如你的意，马上那个无明就来了，这也是业啊，修行就叫你在境界上面修，看你念头动不动啊！一切好好的，如你的意，那哪叫修啊？一个事情不如意马上就不行了，那就..

夫六道众生，无一不欲离苦得乐。尤以我人道欲求离苦之心更切，以其八苦交煎，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，五阴炽盛苦。此八苦，前七苦有过..

佛说的法，就像一个病人害病了，害病了得吃药，那这就是缘起。因为他有病，这个缘得吃药。佛说法是对着众生有这个病，佛说法就是药。因为众生执着，贪、瞋、痴烦恼很重，佛..

唯识学把造业的过程，依据初、中、后来说明业力的轻重：一、造业前：造业前的意乐很重要，意乐即是动机。有些人造业前心的意乐很强，譬如他要去拜佛、念佛，谁也不能阻碍他..

如莲法师，法名澄志（俗名张焕臣），吉林通阳县人。光绪己酉科优贡生，吉林法政专门学校毕业。宣统三年，为吉林省咨议局议员。民国元年，被选为吉林省议会议员，历任东宁、..

为什么要无住呢？它的理由是说，我们一念的清净的本性，我们众生本具的一念本性，众生本具，诸佛所证。因为一念的妄动，才产生的三界的根尘识，六根六尘六识，就是整个生命..

古人多以务农为业，生活的主体是耕种，所以日出而作，日落而息。现代工商业发达，物质生产比较丰裕，人们改以休闲娱乐为生活另一重心，也就是：除了日常工作，怎么玩、怎么..

我们一念心性循业发现。清净本然，但是受业力的熏习啊，循业发现。就是你这个心念啊，你一开始依止的是染污意，那么你去造作的时候，你所有的业行就加强这个染污意，就像滚..

占察善恶业报，我们每个人心里头都有一个小尺子，尺子虽然不长，量一量自己都很清楚。业不重不生娑婆，我们业很重，生了娑婆，但是我们都能闻到佛法，而且很多佛法我们都闻..

常离恶友，常近善友，生生常遇诸佛菩萨。大家不要认为朝五台山种了大善根、不可思议，不错，你去朝五台山是种了大善根了，在五台山生长的人，他可不种善根名山底下无善人，..

这个无生法忍我们也解释一下。在古德的注解当中也提到，其实这个忍不是忍辱的忍，这个忍是智慧的意思。这个忍，其实开出来有五种忍，五种浅深差别的智慧。第一个是伏忍，调..

问：淫欲固是生死之根，不可不断。但出世之法，乃身后事耳，晚年修习，未为迟也。周安士《欲海回狂》晚年修习疑。说淫欲，现在知道欲界的众生就是这个烦恼最重，淫心不除，..

先持声闻四弃八弃，执身不动。后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。执身不动在《楞严经》当中，佛陀..

各位同学在学佛过程中，切莫蹉跎岁月，一定要懂得如何时时刻刻把握时间，锻炼我们的心性，改变自己的生命，并修正方向与方法！这一点实在很重要，如果方向和方法弄错了，将..

净土宗的人要往生，一定要把人生好好地收尾。我绝对不相信，你平常这么攀缘，临命终突然间正念分明，我不相信！不可能！你要有一个过程。我们看到很多老菩萨，念佛念了一辈..

什么叫无念的清净心呢？就是不执着，什么都看破了，什么都放得下。只是一念放得下都不得了了，乃至一念生净心呢什么叫净呢？就是恢复你本来面目。咱们禅堂就是佛的本来面目..

众生追求五欲，他是用什么方式来追求？他就是用五蕴，身、受、心、法，尤其是感受跟想象。我们凡夫追求快乐是直觉式的。你要让我追求这个东西，第一个，在我的生命经验你要..

男女未会以前，从无产乳之事。一经配合，便有子女。试问彼投胎者，日在男女之傍，伺其动静乎？抑偶然遇之，蓦尔入胎乎？周安士《欲海回狂》就是男女没有交会以前就没有怀胎..