何为佛法何为众生

《西方确指》随方显化度众生；作弃舍观，得离尘欲菩萨曰：“所示净土一门，真诸佛心宗，人天径路。今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。我昔于晋明..

佛法与近代文明梁乃崇教授【西潮声中的宗教】从古至今，佛法兴盛的地方都是在东方。然而到了近代，东方这些国家却受到地球上另一股文化的强力冲击。这股从希腊开始，历经欧..

《西方确指》何为一心不乱顾定成求教。菩萨曰：“汝来此庵，欲依净业。可知道云何得生极乐？”答曰：“念佛往生。”菩萨曰：“汝知云何念佛，即得往生？”曰：“执持名号，..

佛法如何融入现代高科技生活中？时间：2004年6月6日地点：新加坡滨海城港丽大酒店二楼会议厅(新加坡书展)主讲︰梁乃崇教授纪录：张春美整理：周雅容、汪义丽注记：2010年11..

众生相梁乃崇教授时间：92年7月7日地点：厦门精舍记录：蔡月里整理：王圣宗、羊忆玫、梁玉明上次我们讲了四相当中的我相、人相，也讲了一部分的众生相；我想大家应该会想要..

《普贤十大愿与念佛法门》界诠法师普贤对善财童子说：“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽，若欲成就此功德门，应修十种广大..

净空法师：发心度化众生，要靠定功，否则被别人度跑了。

人身难得·佛法难闻—宽运法师佛七开示《妙法莲华经》里记载了一个「化城喻」的公案，说一个聪慧的导师带着一群人，为了到达宝所要走五百由旬远的险道，走到一半的时候，很..

佛法初识(七)十二因缘(十二有支)有顺观、逆观两种观法。我们先来看逆观十二因缘：“生死何从、何缘而有？”即以智慧观察所由：“从生有老死，生是老死缘；生从有起，有是生..

佛法初识(四)○色不异空，空不异色，色即是空，空即是色：从这里开始讲五蕴与空的关系，讲为什么可以度一切苦厄的道理。先讲色蕴与空的关系。“空”是和“有”相对的概念。..

佛法初识(三)百法：佛法把世间、出世间的一切法，概括为一百个法。这一百个法，前九十四个法是有为法，后六个是无为法。有为法：就是有功能、有作用的法，比如水能喝、耳能..

佛法初识(八)四加行，也叫四善根：佛法中之加行者，谓“伏、除”二取，证得暖法、顶法、忍法、世第一法。此四法，总名“顺抉择分”。这是一切种智中所立见道位之前，为求大..

佛法初识(六)五眼：即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。1、肉眼，即平常人的眼。特点是看前不看后，太近太远、太大太小都看不见，没有光也看不见。而且不能穿越障碍，中间只..

佛法初识(九)○三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提：过去、现在、未来诸佛，也都是依照这个般若波罗蜜多(智慧到彼岸)的方法，成就无上正等正觉的。这意思就..

冥想：视一切众生为开悟者有个传统的巧妙思考方法(有时很幽默)，能改变我们与困难的关系。这种禅修意象很容易在日常生活中发展、运用。请描绘或想象这个地球充满了佛陀，你..

佛法初识(五)六识在五种情况会断：1、睡眠无梦时会断。什么都不知道了。2、闷绝时会断，如休克时、被全麻时、被打昏时。也什么都不知道了。3、正死位会断。从完全失去任何..

现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉举。看经典..

佛法初识(二)关于第七识：第七识名叫末那识，在十八界中，就是意根。十八界：即六根、六尘、六识。六根是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。六尘是：色尘、声尘、香尘..

珍惜人身修学佛法在《杂阿含经》卷第十五、杂因诵第三中，有一个「盲龟喻」的公案，是这样说的：在某一时候，佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时，世尊对比丘们说：「譬如大地..

佛法初识明证法师开经偈南无本师释迦牟尼佛！(三称)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。阿弥陀佛！南无：读作“拿摩”，皈依的意思。偈：读..

菩萨畏因众生畏果--宽运法师讲公案之百丈禅师现在再讲一个百丈禅师的公案。大家都知道百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。..

给初学佛法人士的一些提示梁国雄居士朋友！如果你想认真学佛(学习佛法)，以下的提示将会帮到你。任何人都可以学佛，佛法是值得学习的，因为它能给你解答许多人生上的疑惑、..

劝修念佛法门之一(上)──宽运法师佛七开示今天我们想为大家介绍一下「念佛法门」。我们都知道，念佛法门有很多种，除了持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛四种外，还..

《慧灯·问道》第五季初入佛门篇第2期 1、过分感性vs悲心强烈，怎么区别？ 2、女性可以不转男身而成佛吗？ 3、未灌顶而看密法，该如何补救？ 4、众生度不完vs众生都能成佛..

9研究佛法，研究自己当他不自觉的时候，他会拥有一切；但当他自觉的时候，就是个大错误了。研究佛法的目的不是为了研究佛法，而是为了研究我们自己。没有一些教法，我们是..