菏泽禅师永明延寿大师

今天给各位讲讲我们本寺的赵州和尚和赵州禅。赵州禅的内容非常丰富，就像古人所说，讲到赵州禅，就没有你的开口处，不知从何说起。在无说当中，也还是要说一点，这样才能使..

若善男子、善女人，专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根回向愿生，决定往生。常见彼佛，信心增长，永不退转。于彼闻法，观佛法身，渐次修行，得入正位。十方诸佛，净土无量..

生活中的佛教莲池大师与云栖寺提要莲池大师为净土宗八祖，本文先叙大师之生平，以明师之行状；继述师之净土思想特色，以志大师对净土宗之特殊贡献；续写大师初住云栖之因缘..

生活中的佛教单提向上举扬净土——中峰大师之禅净合一思想提要本文在介绍中峰国师行略后，着重于中峰对力救时弊、扫除禅病、融会诸宗、单提向上、举扬净土等方面的叙述，以..

生活中的佛教道济禅师与其独特的语录南宋时佛教中出了一位不同寻常、似癫狂、嗜酒肉的和尚——道济禅师。师性狂放，行脚半天下。神异事迹颇多，广传于民间，人称济公。临终..

生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(1599—1655)大师，字蕅益，是明末清初高僧，后人尊为净土宗九祖。大师一生“淹贯内外典籍，著作等身，严净毗尼，极阐净土。”大师与..

生活中的佛教学佛修行万善同归——兼论延寿大师的四料简永明延寿(904—975)是宋代首屈一指的大师级人物，他精通三藏、著作甚丰，不但是禅宗中很有名的祖师，又是禅净合一的..

生活中的佛教绍琦大师的念佛禅及其对后世的影响提要本文在简单介绍楚山禅师的师承以及生平之后，着重说明禅师的“念佛禅”及其对后世所起的作用与影响。全文分四个部分：一..

生活中的佛教圆瑛大师的“三求”与契时契机提要本文通过介绍圆瑛大师的简历，来说明大师由禅入净的修行过程。大师所创导的“求福、求慧、求生净土”三求，是契机、契理自他..

观无量寿佛经疏妙宗钞天台智者大师说宋四明沙门知礼述观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一观无量寿佛经疏妙宗钞卷第二观无量寿佛经疏妙宗钞卷第三观无量寿佛经疏妙宗钞卷第四观无量..

非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。经中先陈依正以生信，次劝发愿以导行，次示持名以径登不退。信则信自、信他、信因、信果、信事、信理；愿则..

一、少年辟佛，醒悟出家印光大师（公元1861-1940年），讳圣量，字印光，别号常惭愧僧，陕西郃阳（今陕西省合阳县）人。大师幼读儒书，效韩愈欧阳修辟佛，后病困数载，始悟..

一、幼而颖异，发出世志彻悟大师（公元1741-1810年），讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润（今河北省唐山市丰润区）人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，博览..

世传永明大师昼夜念弥陀十万。予尝试之，自今初日分，至明初日分，足十二时百刻，正得十万。而所念止是四字名号，若六字则不及满数矣！饮食抽解，皆无间断，少间则不及满数..

一指光，周法界。十念成，皆自在。感应道交，生佛无碍。讨甚自性弥陀，只此岂属心外？光明寿量无伦匹，慈眼悲心彻底呈。只手长舒尘点劫，一般也是惜儿情。观常作佛，佛常在..

菩提烦恼不二众生不解修道。便欲断除烦恼。烦恼本来空寂。将道更欲觅道。一念之心即是。何须别处寻讨。大道晓在目前。迷倒愚人不了。佛性天真自然。亦无因缘修造。不识三毒..

延寿《宗镜录·标宗章》读解上海社会科学院宗教所刘元春一、《宗镜录》简介《宗镜录》，一百卷，五代吴越国法眼宗三祖延寿大师(904～975)的代表作。据《景德传灯录》卷二十..

完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》上海社会科学院宗教所刘元春印顺导师在《太虚大师菩萨心行的认识》一文中，对太虚大师的思想体系与理想特质作．了准确..

【原文】如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫..

念佛何以能具定学？《弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。不乱即是定，此乃万..

性空禅师口述传李尚全笔述一、害怕因果：是我童子出家的原因(1922－1935年)我生于民国十一年(1922)农历二月初五。祖籍泰州张木乡(今江苏省泰县)。祖父杨同乐是一位憨实的农..

神会及其“菏泽宗”禅法评析刘元春提要：神会是中国禅宗南北分界的关键人物。他继承并发展了慧能的禅学思想，在为南宗辨是非、定宗旨的斗争中，显示了自己的禅法精神。他的..

永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论李尚全(扬州大学社会发展学院历史学博士)[内容提要]本文先把永明延寿禅师的生平分为三个阶段：⒈总角之岁，归心佛乘；而立之年，削发为..

龙华三会愿相逢究竟真实的佛法，是唯亲证的诸佛乃能知之，所谓唯佛与佛乃能究尽诸法实相，决非我们思量分别之所能解，言语文字之所能到的。不过慈悲为怀的佛陀，欲摄化一切..

【原文】我若因小拂逆，便生瞋恚。岂非自小其量，自丧其德。虽具佛心理体，其起心动念，全属凡情用事。认妄为真，将奴作主。如是思之，甚可惭愧。若于平时，常作是想。则心..

问。六趣升沉皆唯是识。初生善恶之趣。其相如何。答。随福所资。果报不等。胜福资识则境大。劣福资识则相微。显识经云。大药复白佛言。世尊。众生舍身。云何生诸天中。乃至..

宗喀巴大师传略陈士东宗喀巴法名罗桑扎巴，藏语“罗桑”，意为“善慧”，由于藏语称其地青海湟中为“宗喀”，故世人又称他为宗喀巴。有人还尊称他为杰仁波且，意为宝贝佛爷..

太虚大师与密宗天晟传统文化研究所陈士东太虚大师精识五明，殚心三藏，长于融贯统摄，为中国佛学之大成者。密宗为佛教八大宗派之一种，作为希冀八大宗派平等发展的太虚大师..

赵州禅师在东亚禅宗文化中影响甚巨中国人民大学佛教与宗教学理论研究所张文良编者按：2011年5月13日至16日，“首届河北赵州禅临济禅生活禅学术论坛”在石家庄市召开。中国..

经云：一称南无佛，皆已成佛道。此言正因佛性，人人本具。故称性所起缘、了二因，必与正因同得究竟也。是以念佛三昧，名为三昧中王，普摄一切三昧。修此三昧，凡有三种：一..