宏海法师谈出家因缘

（第一讲） 好，各位有缘，请大家合掌。 南无本师释迦牟尼佛（三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 皈依佛，皈依法，皈依僧（三称..

有人就问，我们都是业力凡夫，具足见惑思惑了，常常起现行，那么怎么能说到了极乐世界就能得到不退转呢？意思就是说有烦恼的众生他一定会退转哪？ 这里还是要分辨，从业力..

说到个缘字，这个缘因，就是因缘的缘，缘得有缘。佛对无缘者，无法度脱，无缘者难度。每一部经它含的内容、每一部经的内容，它给到我们的加持力，我们能得到解脱，各个经..

好，各位吉祥，阿弥陀佛。 现在我们的网络时代，确实网络非常发达，各种信息四面八方的轰炸过来。不知道大家有没有看过最近网上有时候会流传一些小视频。 有一个孩子，为..

（第一讲） 好，各位同修，我们一起先合掌。 南无本师释迦牟尼佛（三称） 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 好，请大家放掌。 各位晚..

好，各位腾讯佛学的网友们，大家好，非常高兴，有因缘借着这个频道，借着网络呢，跟大家在这里结这个吉祥的因缘。本人呢，是来自于普陀山观音菩萨道场的僧人宏海，那么这..

《大方广佛华严经middot;净行品》的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意？如何得到修行的功德？智首菩萨的问题很长，主题就是菩萨如何得到..

学佛因缘傅冲老师主讲56-066-0001

如果我们能在内心真切地生起对三宝的净信，当这个净信的力量强大到一定程度的时候，自然就会对自己的生命发生一个新的决定，就是要把生命从现在到尽未来际，全部都投入到..

（第一讲）好，各位同修，我们一起先合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请大家放掌。各位晚上吉祥。..

有人就问，我们都是业力凡夫，具足见惑思惑了，常常起现行，那么怎么能说到了极乐世界就能得到不退转呢？意思就是说有烦恼的众生他一定会退转哪？这里还是要分辨，从业力凡..

“谛法师专修净业，予料其必得大利益。以彼撑持道场种种心，皆死尽无余。 那么从这篇文章中，我们要读懂几个要点：一个是意识到这几个难，我们一方面已经具足了，另..

但凡在三界圈里面打滚，所有的家人呀，亲人呀，好友呀，夫妻呀，情人眷属等等这些，这都是障。一个一个寻上门来，要么跟你生死相依，要么跟你结伴度日，要么找你的麻烦没..

（上） 《莫到老来方修道》，我们继续讲第九修持门的净念门。那我们常说念佛，念佛。今天讲的这个修持门的版块才是重中之重，我们分上下两版。 因为念佛呢，我们常讲到一..

《莫到老来方修道》，我们讲《西方合论》第九修持门中的净愿门。 在论典里面也讲过，菩萨呢，如果见到佛国净土，如是庄严，无有众苦，乃至没有三恶道，皆行十善，有大智慧..

（上） 《莫到老来方修道》，今天我们讲《西方合论》的修持门中的净忏门。忏悔，在经典里面讲忏悔的功德，前一念，我们起了造罪的心，作了造罪的业，那么就好像这个云，乌..

摩尼娄陀（阿那律），在佛陀为大众开示的时候，打了瞌睡，受佛陀呵责，十分忏悔，发愿精进用功，再也不合上眼睛，因此而失明。一天，由于尊者无法缝衣，便高声喊着：&ldqu..

好，各位有缘，阿弥陀佛。话说北宋的时候，杭州太守想要迎请一位苏州常住的法师，到杭州的承天寺，还有一个叫兴教寺，这两大寺院当时没有人住持，请法师挑一个去住锡。那..

我们在修学过程中，一听说哪位是菩萨示现的，马上本能的就觉得说，这是假的，他这是演的。或者一听，说，连这样的大祖师都有这样的业障，难道真的是菩萨再来吗？所以我们..

“我等幸得人身，生中国，闻佛法。 这里“我等也就印祖说把自己跟融明大师放在同水平上，并没有说好像傲慢的以师尊的角度来教化一样，就是非常真诚恳切，设身处..

《莫到老来方修道》，我们讲《西方合论》修持门中的第九个版块，叫做净侣门。伴侣的侣，也就是同行善知识。 一个修道者，念佛人，应该跟什么样的人常待在一起。因为我们的..

（上） 《莫到老来方修道》，我们今天讲修持门中的第七，净戒门。 一切修行法，清净法，都是以戒律为基础。像我们要盖房子一样，一定要从平地找到一块好的地方才能起房。..

《莫到老来方修道》，我们讲《西方合论》的第八，净处门。什么叫净处呢？就是一个修学人，特别是修净土的人，你要找的该待的地方，不该待的地方你离远点儿，这就叫净处门..

《莫到老来方修道》。我们今天讲《西方合论》第九门的修持门第十个版块，也是最后一个版块，叫做不定净者。就是说一切众生他的根器呀，他有利钝的差别。我们此前讲的种种..

若已了知彼义无者，蛇觉虽灭，绳觉犹在。 我们前面以无分别智，来破除心中对外境的联想，这个时候慢慢的了解到「彼义无者」，这个心外的义相是不可得的，所谓的好坏得失、..