罗余习尊者罗余习尊者，罗为梵天五十字门之一，有火义。余习，残余恶习。尊者善长灭除佛教高僧的世俗余垢，佛教视贪、瞋、痴为世俗三毒，贪毒使人引取无厌，瞋毒使人易起愤..
福业除尊者福业除尊者，福业善业的别称。据《增一阿含经》福德有三：一施福业，施于贫穷之人，可获世出世之福利；二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切众生，可成世出世之..
郁多罗尊者郁多罗尊者，佛陀之前世身。尊者为在无数劫以前波罗捺国五百仙人之师，因怜悯众生多苦多难，遂发愿求正道。曾自剥身皮为纸，拆除身骨为笔，用血和墨，以换取婆罗..
鸠舍尊者鸠舍尊者，即鸠舍菩萨。《佛名经》将他列为应当礼敬的十方菩萨之一。据《十住毗婆沙论》卷五载，众生若欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应当受持并诵念诸大菩萨，其中包..
离净悟尊者离净悟尊者。佛之语曰净语；离谓分离辨析，离净语并非远离净语，而是能分析秽恶，张扬净语。据《大集经》卷十载；须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语、真语及..
声引众尊者声引众尊者。《天台维摩经疏》卷二云：菩萨观众生眼等六根何根偏利，若耳根偏利，即声为佛事。尊者勤于修行，精研佛法。自己己得神悟，又慈悲为怀，冀救众生于苦..
定拂罗尊者定拂罗尊者，即弗若多罗(功德华)。罽宾国人。据梁《高僧传》卷一载，尊者少年出家为僧，通晓三藏，尤精《十诵律》，以持戒清严见称于世。时人认为他己获菩提涅槃..
赞叹愿尊者赞叹愿尊者，美其功德为赞，赞之不足又称扬之为叹。赞叹，即称美其德。《文句》卷二云：发言称美，名赞叹。《行事钞》下三亦云：美其功德曰赞，赞文不足，又称扬..
贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事，遂将学道之法，变作学艺，曷胜痛惜。而今之新学，多皆捨本逐末，能如贵校之宗..
识自在尊者识自在尊者，即大白观自在菩萨。出家人祝祷尊者，可预示未来前程。据《金刚顶瑜珈千手千眼观自在菩萨修行仪规经》卷下载，僧众修炼瑜珈真言，在入睡前用衣服将头..
白香象尊者白香象尊者，即白香象菩萨。因身发异香而得名。据《维摩经义疏》卷一：白香象，其香最胜，大士(即菩萨)身香亦如是也。白象，指全身洁白之象。以象有大威力而性情..
阿氏多尊者阿氏多尊者，又作阿资答、呵逸多等。在《法住记》的十六罗汉中位列十五，住鹫峰山。西藏所传为十六罗汉之第二尊，住于优尸罗山。尊者本为佛的一名侍者。佛陀涅槃..
忍心生尊者忍心生尊者，忍在佛教中，一指忍耐违逆之境不起瞋心，一指安住于道而不动心。忍心，指在修行中要具备忍耐的心性，顶住自身内在情欲和外界物欲的影响，使佛性种子..
功德相尊者功德相尊者，即功德相菩萨。功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名，居于西方阿弥陀佛国。据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二载，他曾为..
执宝炬尊者执宝炬尊者，即执宝炬菩萨。据《注维摩诘经》卷一载：尊者执慧宝炬，除众暗冥。”宝炬象征绝大智慧，能照亮众生心智，除去众生幽冥。尊者以大慈悲普覆十方一切世..
光明灯尊者光明灯尊者，即光明灯菩萨，佛法如灯，照引众生，使众生由迷途向乐土。尊者生于无佛之世。据载，尊者曾与文殊菩萨等恭敬礼拜世间诸佛，七日中遍游十方世间，唯见..
劫尘空尊者劫尘空尊者，空为佛教理论的核心。尘劫，又称尘点劫，分为三千尘点劫和五百尘点劫两种，均表示极为漫长的时间。尘劫空，指世上一切究竟本无所有。尊者了悟世界之..
应赴供尊者应赴供尊者，或即佛祖。应供，音译阿罗汉、阿罗诃。为佛十号之一。又作应真、应。指断尽一切烦恼智德圆满，应受人天供养、尊敬者，亦即应受人天以种种香、花、璎..
声响应尊者声响应尊者，佛祖之声，有如空谷回音，绵延盘旋，经久不息，可发聩振聋。使人豁然顿悟。佛教为了使众生了悟万法皆空，以十缘生句作为比喻，其第六曰响，即空谷回..
坚固心尊者坚固心尊者，即坚固意菩萨，音译涅里荼地也舍也，系密教胎藏界地藏院之第八尊，介于除盖障菩萨与持地菩萨之间。坚固心，指崇信佛法而不动摇。尊者尊重诸佛，爱乐..
士应真尊者士应真尊者，即罗摩阿罗汉。应真，阿罗汉之旧译，《出三藏记》卷一曰：旧经无著果，亦应真，亦应仪，新经阿罗汉。即应受人天供养之真人。据载，尊者原为憍萨罗国..
德妙法尊者德妙法尊者，即三国名僧康僧会。康居国(巴尔喀什湖与咸海之间)人。德谓德行或功德，妙法谓佛法。德妙法意谓德行增长，功德圆满，妙尘可得。祖居印度，随父航海贸..
超法雨尊者超法雨尊者，即法雨菩萨，喻佛之教法。佛法滋润众生，令由迷妄而至证悟，犹如雨之普泽草木，使其生长，而至开花结果，故以雨譬喻之。北本《涅槃经》卷二：无上法..
须达那尊者须达那尊者，佛祖的前世身，转生为湿波国太子。尊者自幼施善，修佛教布施行，曾将国家所有珍宝，包括国宝大白象施于敌国。其父将他流放国外，以使其改过。见众生..
自在王尊者自在王尊者，即自在王菩萨。据《维摩诘所说经》载，尊者曾参加佛陀的毗耶离庵罗树园和舍卫国祗树给孤独园举行的法会。《自在王菩萨经》载，尊者曾向佛陀请教如何..
甘露法尊者甘露法尊者。甘露，譬喻如来之教法，如来清净，长养众生身心，譬如甘露之德。《法华经·药草喻品》：我为世尊。无能及者，安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净..
灯导首尊者灯导首尊者，即导首菩萨。《佛名经》所列应当礼敬归命的十方诸大菩萨之一。佛法如灯，导引众生不至于迷航，故以为名。佛教认为人生在凡夫地，总有无量罪过，若不..
住世间尊者住世间尊者，己经历了无量数劫的修行，具有了成佛的品行与功德。本可以升往天界佛国乐土，然而甘愿长住世间，教化众生，使十方世界皈依三宝。尊者具有四身：圆镜..
周陀婆尊者周陀婆尊者，古印度僧人，或即十六罗汉之注荼半托迦。据说，其母本为富贵长者之女，与家奴私通而有孕，遂逃他国。在途中临产生下二子。大的叫半托迦，意即大路边..
顿悟尊者顿悟尊者，即南北朝名僧道生(355——434)又称竺道生。东晋时之《涅槃经》学者。巨鹿(今河北平乡)人，寓居彭城(今江苏铜山)，俗姓魏，又称直往菩萨。尊者从竺法汰出..
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