弘一法师和印光法师的故事

十善含摄在五戒之中，故常有五戒十善并称。修五戒十善，同得人天果报。十善亦为五戒之分化，离五戒并不别有十善。以类别而言，十善分属身、语、意三业。持修十善之行，乃为..

子三，明业果相续。这个地方讲到的果报，是指的众生跟世界两种的果报。果报为什么相续呢？主要是一种生死业力的推动而使令它相续。生死的业力在本经当中讲到了三种，杀、盗..

三十七道品：四念处：身、受、心、法念处。四正勤：已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长。四如意足：欲、勤、心、观。五根：信、进、念、定、慧根。五..

常常一件事情发生的时候，不要一味地认为自己就是对的，应该想一想是否是我的想法不正确，或者我的做法有问题，我们首先应该纠正自己。不要心里老想着是别人给我制造逆缘，..

作为一个学佛的人，应该知道我们所居住的娑婆世界，因为众生的共业所招感，才是苦的根源。要摆脱这些苦，最终要有出离之心，求生西方净土。共业招感共同的苦，这就要求学佛..

佛教智慧故事：耶奢蜜多缘

佛教寓言故事021_孔雀與百靈鳥_标清

结集三藏佛应世时，亲闻佛说，佛示寂后，依佛遗教。佛之遗教，由诸圣弟子所闻持结集之法藏。然此法藏之结集，传说非一。第一次结集、原因是：佛世时，无文字记录，依口头传..

《诸经要集》引用《宝性论》说：三宝有六义，故须敬也。我们为什么要尊敬三宝？希望大家要注意一点：佛、法、僧，他们本身不需要我们来尊重，但是恭敬三宝会使我们自己受益..

己五、极难胜地分二：庚一、问；庚二、答庚一、问何故五地名极难胜？庚二、答由真谛智与世间智更互相违，合此难合令相应故。那么极难胜，这个难胜就是很难超越，这是二乘人..

问：法师，经典里面讲，有很多都已经是大菩萨了，他们为什么还要去求生极乐世界呢？宏海法师答：佛在《无量寿经》中确实在介绍与会来宾的时候列举了三位最著名的大菩萨，普..

学统唯识宗，又称法相宗。说明万法唯识所显及分析诸法相状。佛灭后九百年顷，弥勒菩萨应无著之请，说了《瑜伽师地论》，最初发明此唯识理。无著造《显扬圣教论》，世亲造《..

一日，舍利弗与维摩诘辩论不二法门，辩论到最精彩处，天女飘逸而来，向听众散下鲜花。有一天女，见诸天人闻所说法，便现其身，即以天华，散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即..

宗义及学统华严宗是依《华严经》而成立。释尊初成道，悟法界真理，于其自心证得而宣说与人。但其义理高深，仅有大菩萨知真理。述说有情同具如来之智慧德相，只是妄执而不能..

佛教故事血与火不能割舍的母爱看故事明因果获福报

佛教故事：只建第三层楼房的富人笑抽了

佛教中的“三藏”指的是什么？说起佛教中的“三藏”，就要从佛教典籍的分类说起了。佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类：按照其所载内容来分类，可以分为经、..

悟道是怎么回事，如何才能开悟呢。南师讲了两个故事

三善十一者：无痴者，于诸事理，明解为性。对治愚痴，作善为业。对于三宝、四谛、十二因缘、因果等道理的明白和理解是无痴的核心。对治愚和痴，做种种善事是无痴的功能。愚..

教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练。一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不息心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁。..

执持名号跟禅是有密切关联的。经典当中有句话：若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。何为禅？禅就是向上一着、本地风光、毗卢遮那顶上行，是远离能所对待的那种绝待不二的境界..

依天台从断惑的程度来分，十方刹土有四种：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。凡圣同居土就是有凡夫与圣人共同居住于其中，分净土与秽土。烦恼重的感召秽土，..

民间故事《古曼童》泰国佛教的童子

人文清华短视频：清华大学历史系教授张国刚表示佛教在刚刚传入中国时遭遇了一些阻碍，其思想并不太被中国古代人接受，利玛窦利用儒家孝道文化打开了佛教传入中国的大门。..